引言 列王纪下第1章引言 本章首先记述摩押背叛以色列，见列王纪下 1:1；又叙述以色列王在宫中坠落，因此患病；他为这病差遣使者去求问以革伦的神巴力西卜，却被以利亚拦住，并吩咐他们回去，他们也就回去了。王查问他们为何回来时，就看出是以利亚禁止他们，见列王纪下 1:2；于是王先后差派两个五十夫长，各带五十人去见他，要把他带来，但有火从天降下，烧灭了他们，见列王纪下 1:9；后来第三个五十夫长带着五十人去见他，却得以存活，并且吩咐以利亚同他们下去，向王传话，他就照样行了，见列王纪下 1:13。本章最后以亚哈谢之死结束，见列王纪下 1:17。
第1节 亚哈死后，摩押背叛以色列。 摩押从大卫的时候起一直服在以色列权下，见撒母耳记下 8:2，如今却拒绝照常进贡；他们趁着亚哈与叙利亚王交战失利，又趁着亚哈死亡，并且看准他继承人的处境与情势，就起来背叛。
第2节 亚哈谢在撒马利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了。 这里所说的，或者是一个窗户，或一种网格状的格子，好让光线透进来；更可能是他宫殿房顶阳台或女墙上的栏杆，做成这种样式，他倚在上面时栏杆折断，便跌入园中或院内。又或者他在房顶上行走，不慎踏在一个天窗上，那天窗原是要把光透到下面房间里的，他就从那里坠落进去。于是病了；这次坠落也许使他发热，而且病势看来十分凶险。于是差人去，说：你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好。不是叫那神医治他，乃是想知道病势的结局；这实在是虚妄的好奇！以革伦是非利士诸城之一，这偶像就是他们所敬拜的神；其名意为“苍蝇之主”。有人认为这偶像是一只大型金属苍蝇，是在掌管苍蝇的星宿之下铸成的。异教徒也有称为 Myiodes、Myagros 和 απομυιος 的神明，其意都是“驱蝇者”；伊利斯人和罗马人也曾以此称呼宙斯和赫拉克勒斯，并因此敬拜献祭。又如利比亚的昔兰尼人敬拜名为 Achor 的神，这名字似乎是“以革伦”一词的讹变，因为据说那神在他们因苍蝇致疫灾时，曾使他们脱离其害。况且以革伦近海，地势炎热潮湿，很可能多受这些生物侵扰。从前在多利买（即亚柯）港内，有一座巴力西卜的庙，后世称为“苍蝇楼”，并被当作灯塔使用。
第3节 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说。 这使者是主差遣到他那里的一位服役之灵。你起来，去迎着撒马利亚王的使者，说：你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？这里的“撒马利亚王”就是以色列王，因为撒马利亚是其京城。岂因以色列中没有神，就是说，在那里并非没有一位可认识、可承认、可敬拜的神；并且人已经充分见过祂神性的明证与祂诸般神圣属性，如全知、全能等。你们竟去求问以革伦的神巴力西卜有关将来的事，而神其实离你们甚近，完全知道这一切，正如这信息所显明的。
第4节 所以耶和华如此说。 就是耶和华，独一真实的神。你必不下你所上的床，必定要死。这病必至于死，他所躺上的床也必成为他的死床。“上床”与“下床”这样的说法极其贴切，因为东方人的卧房里，常有一座高出地面四五尺的台榻，前面有栏杆，又有台阶或梯子可以上去；床榻高低不同，梯级多少也不同。以利亚就去了，就是遇见那些使者之后，把从主而来的信息传给他们。
第5节 使者回去见王。 就是回到以色列王亚哈谢那里；他们一见以利亚离开，就立刻回去，因为从他的服饰、威仪以及他说话时所带的权柄，判断他是耶和华的先知；尤其从他知道他们是谁、奉差做什么，更可见如此。王对他们说：你们为什么回来呢？照他们离开的时间算，他知道他们绝不可能已经到了以革伦又返回。
第6节 回答说：有一个人迎着我们来，对我们说：你们回去见差你们来的王。 就是亚哈谢王。又对他说。于是他们把天使对以利亚所说、以利亚又传给他们的话，照样复述一遍，见列王纪下 1:3；这已足够说明他们为何回来，因为他们已经从一位神人那里得到了所要去以革伦求问之事的完整答复，就是王这病究竟能否痊愈。
第7节 王说：迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？ 就是说，他是什么样貌、什么体态？他的衣着打扮如何？这些话他们已经向王叙述过了。
第8节 回答说：他身穿毛衣，腰束皮带。 这或者是说，他头发和胡须留得很长，因为长久未曾修整；或者是说，他穿着毛衣，可能是山羊毛织成的，正如中国人所穿的那类，妇女纺线，见出埃及记 35:26，并用以制作衣服；也可能是骆驼毛的衣服，正如施洗约翰所穿的，因为约翰是带着以利亚的心志能力而来，在衣着上也效法他。又腰束皮带在腰间。这不是为取暖，因为当地气候炎热，乃是为便于迅速行走。王说：这必是提斯比人以利亚。因为他从前曾在他父亲的宫廷里见过以利亚这身装束。
第9节 于是王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚。 这不是为尊敬他，乃是若他不肯甘心前来，就要强行把他带来。那五十夫长上到他那里，看哪，以利亚正坐在山顶上。人通常认为那山就是迦密山。五十夫长对他说；他是在山下大声说话，好让以利亚能够听见：神人哪。或如他尔根所说，是“耶和华的先知”，意思却是“你这个自称神人的人”；因为这话是带着讥诮和轻慢说的。王说：你下来。就是奉王命令他下来，并暗示若不肯，就要叫人把他带下来。
第10节 以利亚回答五十夫长说：我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。 我确是神人，你很快就要借着下面的凭据知道，虽然你是带着讥诮这样称呼我。他说这话并非出于私怨或暴怒，乃是为维护神的尊荣和荣耀；因为人借着侮辱神的先知，其实是在侮辱神，故此他是在神之灵的感动下说出这话。于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。就是一道闪电，立刻毁灭了他们；主垂听祂先知的声音，借此表明先知职分的尊严，并维护祂自己的荣耀。
第11节 王第二次又差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。 王对先前那可畏的审判毫不惧怕，又差一个来。那夫长对以利亚说：神人哪，王这样说：你快快下来。他也像前一个一样讥诮先知，并奉王命令他下来，而且立刻下来；这或者是王亲自在命令中加上的，或者是这夫长自己加的，意思是王不容人戏弄，若不立刻下来，就要强逼他下来。
第12节 以利亚回答说。 他对这第二个五十夫长所说的，与对第一个所说的一样，也同样求火从天上降下；于是火果然降下，烧灭了这夫长和他的五十人。
第13节 王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。 这实在是极其大胆无礼，也显明王在经历这样两次挫败后仍坚持差人，可见他刚硬到了何等可怕的地步。第三个五十夫长上去；不像前两个站在山下呼叫先知，这人乃是上到山顶。来到以利亚面前，双膝跪下。这是出于对他作为耶和华先知的敬重，也因惧怕他所拥有的能力，知道他能求火从天降在自己和手下人身上，正如前两次所证明的。他恳求他说：神人哪，我求你以我的性命和你这五十个仆人的性命为宝贵。他承认他们的生死都在以利亚手中；他恳求饶命，因为他们前来并非出于藐视先知，也不是因恶待耶和华的先知，乃是因顺从王命。
第14节 已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自所带的五十人。 他承认这些事实，并把他们的死归于真正的原因；可见他对神临到他们的审判怀着深切敬畏，也恐怕同样的事会临到自己和自己的人。因此，现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。也就是求你留下我的性命，因为宝贵之物得以保存，才显为宝贵。
第15节 耶和华的使者对以利亚说。 与列王纪下 1:3 所说的是同一位；也有人译作“早已说过”，即在这五十夫长来到之前就已如此吩咐：你同着他下去，不要怕他。就是不要怕亚哈谢王。以利亚也许会惧怕，因为王曾因他传言说自己必要死于此病，又因他使王的使者从去问以革伦之神的路上折返，并且烧灭了王的两个五十夫长和他们的人；也可能怕他的母亲耶洗别，因为她曾因他杀了她的先知而威吓要取他的命。于是以利亚起来，同着他下去见王。他勇敢地下去，并不惧怕王的忿怒；因此，这五十夫长不但自己和手下人的性命得以保全，也完成了他奉差的使命。
第16节 对王说。 就是以利亚被带进亚哈谢的内室以后，对亚哈谢王说；经过一番谈话之后，他确认了自己先前对王使者所说的话，并且用与列王纪下 1:3 相同的措辞再说一遍：
第17节 亚哈谢果然死了，正如耶和华借以利亚所说的话。 至于这事是在多久之后发生，文中未说明；总之，他确实死于这病，并死在自己所上的床上，正如以利亚所说。约兰接续他作王。约兰是亚哈另一个儿子，也是亚哈谢的兄弟，见列王纪下 3:1。经文又说，这是在犹大王约沙法的儿子约兰第二年；但按列王纪上 22:51，亚哈谢必是在约沙法第十九年或第十八年末开始作王；而约沙法共作王二十五年，见列王纪上 22:42，所以他在这事之后还必存活并作王六七年。因此，这里应当这样调和：约沙法这儿子在他父亲与亚哈同去拉末基列时，就已被立为摄政，或与父同坐王位；而以色列的约兰是在这位犹大约兰与父同王的第二年开始作王的。因为亚哈谢没有儿子；就是说，亚哈谢没有儿子，所以他兄弟接续他作王。
第18节 亚哈谢其余所行的事。 就是他两年在位期间的事；不过这两年并不完整，因此他的事迹想必不多。都写在以色列诸王记上，不是吗？他父亲亚哈以及在他之前诸王的事，也都记在那里，见列王纪上 22:39。