引言
历代志下 24 章引言 本章开始讲述犹大王约阿施，就是亚哈谢的儿子，的统治，见历代志下24:1；又叙述他对修理圣殿的关心和照料，见历代志下24:4；还讲到祭司耶何耶大的去世，约阿施在他活着的时候治理得很好，但他死后却可悲地背道了，见历代志下24:15；为此，当撒迦利亚责备他时，他竟向其大发烈怒，下令用石头打死他，见历代志下24:20；因此，因着这些恶行，仇敌被兴起来攻击他；他又患病受击打，最后他的臣仆同谋杀了他，并且不把他葬在列王的坟墓中，见历代志下24:23。
第1节 第1、2节。约阿施登基的时候年七岁，……这一节和下一节与列王纪下11:21相同。列王纪下11:21- : 。列王纪下11:21- : 。
第2节 :- 。
第3节 耶何耶大为他娶了两个妻子，……不是为自己娶；他自己已有妻子，就是约阿施王的姑母，并且他有儿子曾与他一同膏立约阿施，见历代志下22:11；而且他那时已经一百多岁了。这里乃是为王娶妻；当王到了适合婚娶的年龄时，他劝他成婚，并为他物色、提议他认为合宜的妻子。因为他看到约兰娶了亚他利雅，给教会和国家都带来极大祸患，所以他很想防止再有这类不相宜的婚姻。年轻的王凡事都受他引导和指教，这件事上也是如此；毫无疑问，他所选定并推荐给王的，都是良善的女子。其中一个是约耶但，见历代志下25:1；另一个的名字我们就不知道了：他生儿养女；有多少并未说明，我们也没有读到他们中任何人的名字，只知道后来接续他作王的是亚玛谢。
第4节 此后，……就是在他结婚以后，大约二十岁或二十一岁的时候：约阿施有意修理耶和华的殿；这殿有些地方可能已经破旧，因为建成至今已有一百五十多年，另有些地方则被亚他利雅毁坏了，因此需要重新修饰，见列王纪下12:4。
第5节 他聚集祭司和利未人，……是要把自己的心意告诉他们，并吩咐、指示他们：对他们说，你们要往犹大各城去，使以色列众人捐纳银钱，年年修理你们神的殿；这里所说的钱，在列王纪下12:4有更完整的说明；又说，你们要急速办理这事；因为他非常渴望这工作完成，因为这是敬拜神的地方，也是他幼年蒙保全之处：只是利未人不急速办理；或者是他们收取银钱时疏忽了，或者是百姓不肯奉献，或者是他们出于贪心想把钱留下自用；因此这事一直拖延到他在位第二十三年，见列王纪下12:6。
第6节 王召了大祭司耶何耶大来，……他或是大祭司，或是他那一班的班长，或者无论如何，都是这事上有关祭司和利未人的首领；事实上，他也是国家的首席大臣：对他说，你为何不叫利未人从犹大和耶路撒冷征收那捐项呢？就是吩咐他们去收、为修理圣殿所需的钱，见历代志下25:6；照耶和华仆人摩西和以色列会众为法柜的帐幕所吩咐的呢？就是照着摩西所要求、百姓素来所纳的那样，指的是半舍客勒；或者也可指摩西所吩咐、所指示百姓献上的甘心祭。
第7节 因为那恶妇亚他利雅的众子，……不是约兰在世时亚哈谢和他的弟兄们，而是像金基所说，是亚他利雅同别的男人所生的儿子：毁坏了神的殿；不是说他们把墙壁拆毁、造成破裂，而是把殿上的金银取下，致使其受损：并且又把耶和华殿中一切分别为圣之物都献给诸巴力；并非严格意义上的“全部”，而是其中很多，这个词在很多地方都是这样用的，正如金基所指出的；他们用这些东西装饰、美化、修整巴力的庙。
第8节 王下令，他们就做了一只柜子，…… :- 。
第9节 他们便在犹大和耶路撒冷出了通告，……借着为此设立的传令者：要送到耶和华那里；就是送进耶和华的殿里，用于修理那殿；因此也是为着他的事奉、尊荣和荣耀：就是耶和华仆人摩西在旷野加给以色列人的捐项；并不是像这里和历代志下24:6他尔根所说，要把摩西的帐幕抬来，而是指摩西在旷野中曾感动以色列人，为会幕事奉所献的那种甘心礼物。
第10节 众首领和众百姓都欢欢喜喜，……他们听见这通告，明白这钱要作什么用，以及怎样收取，都觉得合宜而喜悦：就拿来，投在柜中；从柜盖上的孔里投进去，见列王纪下12:9，直到捐完为止：人人都照自己所能的，或照自己认为合宜的数目奉献。
第11节 每逢利未人把柜子抬到王的司事处，……就是王的官员办理这事的地方；很可能是在圣殿的一间屋子里；他们看见银钱多了，见列王纪下12:10，王的书记；或作秘书：和大祭司的官员；就是他的“撒甘”，或副祭司：就来倒空柜子；把钱倒出来，数过之后装在袋里，见列王纪下12:10；然后再把柜子拿去，送回原处，见历代志下24:8，是借着抬柜子的利未人之手送回去的；他们天天都是这样做；每逢柜子满了，或他们看出其中钱很多的时候：便积蓄了许多银钱；足够修理殿宇、装饰殿宇，并补足所缺的器皿。
第12节 王与耶何耶大把银钱交给那些办理耶和华殿工的人，……就是说，交给管理他们的人，好用这些钱支付工价，见列王纪下12:11；又雇了石匠和木匠修理耶和华的殿，见列王纪下12:12；并且又雇用制造铁器和铜器的人修缮耶和华的殿；凡需要这类工程的地方都加以修补。
第13节 工人操作，……就是石匠、木匠、铁匠和铜匠：工程就由他们修完了；修理的工作完全结束：他们使神的殿恢复原状；如同起初一样：并且加以坚固；使它看起来像刚建成时那样坚实稳固。
第14节 工程完毕以后，……就是凡一切必要的修理都做完以后：他们把余下的银钱拿到王和耶何耶大面前；就是说，监督们在支付工人之后，把收集后剩余的钱拿到王和祭司面前，让他们酌情处理：用这钱制造耶和华殿的器皿；以补亚他利雅和她众子所夺去、转为巴力所用的那些器皿；因为虽然列王纪下12:13说这钱没有制造器皿，意思是说，在工程完成、工人工价付清之前，并没有用这钱做器皿：就是事奉和献祭用的器皿；照雅基的说法，是捣香料用的杵和臼；但金基认为，是从酒槽中舀酒作奠祭用的小器皿：又有调羹和金银器皿：见列王纪下12:13；耶何耶大在世的时候，他们常在耶和华殿中献燔祭；就是每日早晚的常献祭。
第15节 耶何耶大年纪老迈，日子满足而死，……是一位非常年老的人；当时很少有人能活到这样的高龄；他是个罕见的例子：他死的时候年一百三十岁；这是我们自摩西时代以来所读到最高寿的人，比摩西还年长十岁。
第16节 众人将他葬在大卫城列王的坟墓里，……这是对他的尊荣，因为他保全了王，也保全了王国；并且因婚姻关系，他还是现任国王的亲属，是王的叔父：因为他在以色列中行善；就是在属于大卫家国度的那一部分以色列中：又向神，又向神的殿；无论是在恢复对神纯正的敬拜上，还是在修理圣殿上，都有善行。
第17节 耶何耶大死后，犹大的众首领来朝见王，……他们暗中原本就倾向拜偶像，只是耶何耶大活着的时候，他们不敢表露出来；因他在朝中的影响太大，他们无法与之对抗；但他一死，他们就来到朝廷：向王俯伏叩拜；极其卑恭地俯伏，阿谀奉承他，谄媚他。正如金基所说，有些犹太著作把这理解为宗教性的敬拜，说他们把他当作神来敬拜，借口是他曾在殿里隐藏六个月而蒙保全；但这里所指不过是民间礼节上的敬拜和效忠：于是王听从了他们；他们与王谈论敬拜之事，这正是他们前来的目的；他们希望自己不必受约束、非得上耶路撒冷敬拜不可，而可以利用丘坛，借此敬拜他们所喜悦的任何偶像；王就准了他们。他尔根说：“他从他们那里收下了他们的偶像。”
第18节 他们离弃耶和华他们列祖神的殿，……不再到耶路撒冷的圣殿去，离弃了其中的敬拜和事奉：去事奉亚舍拉和偶像；在丘坛上的树林中拜偶像：因此这罪过使忿怒临到犹大和耶路撒冷；就是他们拜偶像的罪，尤其是临到这些首领，因为后来叙利亚军队上来攻击他们，毁灭他们，见历代志下24:23。
第19节 但神仍差遣先知到他们那里，使他们归向耶和华，……要责备他们的罪，警告他们的危险，劝勉他们尽本分，设法使他们回转，使他们重新顺服并敬拜神；这是在他向他们发怒之前，所显出的宽容、良善和谦卑俯就：先知们警戒他们；指责他们的罪，宣告将有何事临到他们，并呼天唤地为神作见证，见证他们的不是：只是他们不肯侧耳听从；不听责备、劝戒、警告和劝勉，反倒仍行自己的道路。
第20节 那时，神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，……他尔根说，是预言的灵；他被这灵催动、影响，说出下文所记的话：他站在民以上；站在一个讲台或类似的高台上，祭司教导百姓时所站的地方，为要叫人更容易听见，像以斯拉所用的那样，见尼希米记8:4：对他们说，神如此说；他是受神的灵感动和指引，奉神的名说话：你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们拜偶像；再没有什么比这更能拦阻属灵和属世、灵魂和身体诸方面的兴盛了：因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们；因为他们离弃了对神的敬拜，正如他尔根所说，神也离弃了他们，正要把他们交在仇敌手中。
第21节 众人就同谋害他，……商议要取他的性命，并取得王的命令去行：照王的吩咐在耶和华殿的院内用石头打死他；他先前就站在那里责备他们；他们是在他还未出去、仍在殿里的时候下手；如果他就是有些人所认为的、主所提到的那位撒迦利亚，那么他就是死在殿和坛中间，见马太福音23:35，马太福音23:35- : 。
第22节 约阿施王不想念耶何耶大他父亲向自己所施的恩，……就是在他幼年时保全他、养育他，在扶立他登上王位并以谋略与忠告辅佐他这些事上所施的恩：反而杀了他的儿子；他这儿子也曾协助约阿施加冕，并很可能与他父亲和弟兄们一同膏他为王，见历代志下23:11：他临死的时候说，愿耶和华鉴察，施行报应；意思是追讨他的血；他这样说，并不是出于个人报复的心，而是为了彰显神公义的荣耀；他说这话，不是作为愿望，也不是咒诅式地盼望如此，而是作为预言，宣告这事必如此成就。
第23节 满了一年，……就是在撒迦利亚死后；他的预言竟这么快就应验了：叙利亚的军兵上来攻击他；就是攻击犹大王约阿施，在叙利亚王哈薛率领之下，或至少是奉他差遣；因为有人认为这次远征与列王纪下12:17所记的是不同的一次，尽管也有人认为是同一次：他们来到犹大和耶路撒冷；不但进入犹大地，并且一直来到耶路撒冷，因为约阿施的军队无力拦阻他们：又从民中灭绝了众民的首领；就是那些拜偶像的犹大首领，见历代志下24:17；值得注意的是，他们在被毁灭时，竟从众民中被特别分别出来，因为正是他们最主要地招致了神的忿怒：又把他们的一切掳物送到大马士革王那里；从他们那里夺来的所有财物都送给了住在大马士革的叙利亚王；这看起来说明哈薛并不在这支军队中。
第24节 叙利亚的军兵虽来只是一小队人，……人数并不多：耶和华却将极大的军队交在他们手里；就是犹大王和他的众首领聚集起来抵挡他们的军兵：因为他们离弃了耶和华他们列祖的神；所以耶和华离弃他们，把他们交在仇敌手中：这样，他们就向约阿施施行审判；成了神用来向他执行报应的工具，为惩治他的偶像崇拜和杀人之罪。
第25节 他们离开他以后，……在得了他们所能得的一切财物和掳物之后：因为他们使他身患重病；由于他们加在他身上的创伤，以及他们使他陷入的困苦：他自己的臣仆背叛他，为要报祭司耶何耶大众子的血；因为也许当时被杀的不止一个，其他人为自己的弟兄申辩，也遭了同样的命运；或者这里的复数是代替单数：就在床上杀了他；就是在米罗宫里，他因伤卧病，又因疾病缠身，不能自卫：他就死了；死于臣仆加给他的创伤：人将他葬在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里；见列王纪下12:21。
第26节 背叛他的是这二人：亚扪妇人示米押的儿子撒拔，……在列王纪下12:21称作示米押的儿子约撒甲；以及摩押妇人示米利的儿子约萨拔；同一处称他为朔默的儿子。
第27节 至于他的众子，……就是约阿施的众子；他们有多少，名字叫什么：以及加在他身上的重担之大；有人理解为耶和华向他所发那些沉重严厉的预言；也有人理解为叙利亚王加给他的重税和贡赋；还有人理解为为修理圣殿所作的征收，见历代志下24:6，因为那里所用的词可表示重担；接着又说，并神殿的修理；即关于这整件事的历史：看哪，这些都写在列王记的传记上；不是那卷正典中所谓的《列王纪》，而是今已失传的犹大诸王历史、注释或编年记录：亚玛谢他儿子接续他作王；见列王纪下12:21。