引言 历代志上第29章引言 本章记述了大卫如何在先前所做之外，又大量而慷慨地献上财物，他的众首领也同样献上，为要支付建造圣殿的费用，见历代志上29:1；又记述了他和百姓因此所表达的喜乐与感谢，并伴随着为所罗门所献的祷告，以及向主献祭，见历代志上29:9。最后，本章也就是本书的结束，记载了所罗门第二次受膏、被立在王位上、各等人都归服他，以及大卫的去世，见历代志上29:22。
第1节 此外，大卫王对全会众说，…… 他对所罗门说完了当说的话以后，又转向会众。我的儿子所罗门，是神独自拣选的；既是拣选他作王，也是拣选他建殿。他还年轻幼嫩；见历代志上22:5。这工程甚大；既指治理这样大的百姓，也指建造这样宏伟的圣殿，这里尤其是指后者。因为这宫殿不是为人预备的；不是为任何必死的王，纵然那王再伟大。乃是为主神预备的；他尔根译本作：“乃是为主神的道。”他是万王之王、万主之主；因此，这殿既要照着他亲自所赐的样式，以最大的准确建造，也当以最大的华美与尊荣建造。
第2节 我为我神的殿已经尽力预备，…… 就是按我一切所能，为建造并装饰这殿预备妥当。金子作金器之用；如灯台、陈设饼的桌子等。银子作银器之用；如盆等。铜作铜器之用；如铜坛、铜海。铁作铁器之用；如钉子、铰链等。木头作木器之用；如梁木、天花板、地板等。红玛瑙石；他尔根译本作绿柱石。镶嵌用的宝石；就是别样要镶在金银中的贵重宝石。发光的石头；他尔根译本作绿宝石。这个词也可用于眼睛所涂的锑粉或黑铅，因此也可能指像黑铅一样的黑色石头；既然后面提到白色大理石，这里也许就是指黑石，或如所罗门后来铺设通往耶路撒冷道路的那类石头。但这类石头并不十分闪亮，所以似乎不该用这样的形容词；除非这里所指的是一种清澈明亮、可作镜子的“phengites”石。
罗马皇帝图密善因惧怕被自己所冒犯的人杀害，曾用这种石头装饰宫殿的柱廊；此石明亮到一个地步，使他能从其中所成的影像看见身后之事。路西安也提到亚斯她录身上有一块光辉的石头，名叫lychnis，夜里能为庙宇放出许多光，白日却发光较弱，看起来像火一样。各样颜色的石头；就是各种颜色的宝石，如碧玉、紫水晶等。金基也把它解释为绣花衣服和针工衣裳，而有时宝石也会镶在这些衣服里。各样宝石；如珍珠、钻石等。这些宝石究竟都作何用，很难确言。雅基和金基认为，是用来装饰包金的墙壁，并镶嵌其上；可以确定的是，它们是用来妆饰美化圣殿的，见历代志下3:6。又有许多白玉石；雅基说，是作柱子、桌子和铺地之用。按七十士译本和拉丁武加大译本，这就是帕罗斯大理石；是最洁白的一种大理石，产于帕罗斯岛，也与这里所用的字义相合。
第3节 况且，我因喜悦我神的殿，…… 就是我向这殿存着美好的心愿，切切盼望它被建成，而且建得宏伟。我把自己积蓄、原为己用的财物，就是金银，献给我神的殿；为要建造它、装饰它，或为它制造器皿。这是在我为圣殿所预备的一切之外；就是前一章所提到为建殿所预备的那些。
第4节 就是俄斐金三千他连得，…… 按施欧赫泽的算法，相当于三千六百六十万金币；按布雷尔伍德的算法，相当于一千三百五十万镑。本处所说的俄斐金；被认为是最上等的金。不是印度的俄斐，因为那地方直到所罗门时代才被人知道；而是在阿拉伯，正如博哈特所证明的。异教作家尤波勒谟也说，大卫在阿拉伯一座名叫亚干的城建造船只，差遣矿工到红海中的乌耳斐岛去取金，那里盛产黄金；乌耳斐被认为就是俄斐。见列王纪上9:28注。至于他竟能从自己产业中拿出如此巨大的数目，普赖多认为，只能归因于他从这项贸易所得的巨大回报；因为按他的算法，这三千他连得折合英镑为二千一百六十万镑。又有炼净的银子七千他连得；按施欧赫泽的算法，相当于三千一百五十万帝国银元，或里克斯元；按布雷尔伍德的算法，则为二百六十二万五千镑。用来包裹各房屋的墙壁；金子是用来包裹圣所和至圣所的墙，银子则是用来包裹圣殿四围房间的墙。
第5节 金子作金器，银子作银器，…… 前者用于那些要包金的物件，后者用于那些要包银的物件。又给匠人手里做各样工的；其余的则要用来雇用匠人，制造圣殿所需的器皿。今日有谁乐意将自己分别为圣归给主呢？或作“充满自己的手”。就是慷慨乐意地献上，建造一座为事奉、敬拜、尊荣和荣耀神的殿。大卫既已经立下如此美好的榜样，就更有根据来劝勉众首领和百姓行这善工；果然达到了所期望的果效，如下所记。
第6节 于是，众族长和以色列各支派的首领，…… 就是十二支派的首领，并千夫长、百夫长，以及管理王工的人；他们这时都聚集了，见历代志上28:1。他们都乐意奉献；并且心里欢喜，不需要更多的劝说，立刻就甘心乐意地捐献。
第7节 他们为神殿的使用而献上，…… 就是为建殿、装饰殿宇，并预备合宜的器皿而献。金子五千他连得；按施欧赫泽的算法，相当于六千一百一十万金币。再加上“一万达利克”，按布雷尔伍德的算法，折合本国货币为二千二百五十万七千五百镑；有人把一达利克算作两个半金币稍多一点。银子一万他连得；按前述作者的算法，相当于四亿五千万帝国银元，或里克斯元；按后者的算法，则折合三百七十五万镑。铜一万八千他连得，铁十万他连得；各样的重量都如此之大。
第8节 凡有宝石的人，…… 就是历代志上29:2所提到的那些宝石，都交给耶和华殿的府库；存放在那里。是经革顺人耶歇的手交付的；他和他的儿子管理那府库，见历代志上27:21。
第9节 因这些人诚心乐意献上，百姓就欢喜，…… 他们不但因自己有可献的而喜乐，也因自己有心肯这样做而喜乐；他们发现自己完全甘心作这工，也看见别人也是如此，因此大大欢喜。因为他们以纯全的心乐意献给主；不是勉强，不是出于为难，而是欢欢喜喜，不受催逼，不是出于强迫，乃是自由地，并且单单为着神的尊荣和荣耀。大卫王也大大欢喜；他年纪已老，将要离世，如今看见这善工这样有了着落，正是他心中长久所惦念的，就使他心里极其快乐；这使他有理由相信，这工必定会认真开始，奋力推进，并最终完成。
第10节 所以，大卫在全会众面前称颂主，说，…… 他把自己和百姓这样奉献的能力与心愿都归给神的良善；他知道，是神在他们里面运行，使他们立志行事，所以就把荣耀归给神。大卫说：“耶和华我们父以色列的神啊，你是应当称颂的，直到永永远远。”这里“我们的父”这句话，不是指以色列的神是他们借着圣约和收纳所得的父，而是指以色列，就是雅各，这犹太民族的祖先；此时提到他，是因为他首先说到要为神建殿，正如一些犹太作家雅基和金基所指出的，见创世记28:22。
第11节 耶和华啊，尊大、能力、荣耀、得胜、威严都是你的，…… 意思是，神拥有一切伟大与无限，拥有本性的尊贵和一切完全；拥有全能的权柄、卓越的荣耀、超乎万有的高位、尊荣、威严，以及人间一切的伟大、能力、尊荣和对他人的胜利。人所有威严的外表和高于他人的升高，全都是出于神。天上地下的一切都是你的；天地和其中所有的都是他造的，因此惟独他对这一切拥有主权。耶和华啊，国度也是你的；无论自然界还是护理的国度，他都独有对万有的统治权，并且按自己的主权安排万事。你为至高，为万有之首；无论地上的人，还是天上的天使，都是如此。
第12节 丰富尊荣都从你而来，…… 世人所有的丰富和尊荣，无论是哪一种，都不是由于他们自己的功劳，也不单是由于他们的勤奋、产业和智慧，乃是由于神的护理，见传道书9:11；因此连异教徒也称他们的神为财富的赐予者。你也治理万物；以智慧治理世界，并使其中万事都达到最好的安排。能力和权柄都在你手里；你可以行你所喜悦的一切。使人尊大在乎你；就属世的事如此，属灵的事也是如此。使众人刚强也在乎你；叫他们能抵挡仇敌，并能遵行神的旨意、作成神的工作。大卫对此都亲身经历过。
第13节 我们的神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名。 因为这样伟大、这样高过他们的神，竟顾念他们，并赐给他们这么多伟大而美善的恩惠。
第14节 我算什么，…… 我本是尘土炉灰，是有罪的受造之物，不配从神领受什么，也不配有荣耀为他做什么。我的民算什么呢？他们虽归我治理，却是万民中最微小的民族，与四围列国分别出来，也被他们藐视。我们竟能如此乐意地献上，算什么呢？这些人不过若干年前才从埃及的奴役中被领出来，如今竟有如此丰富的财物，并且得着这样慷慨的心和乐意的灵，能以如此丰盛慷慨地奉献；这一切都当归于神向他们所施的恩典和他恩典在他们身上所发生的功效。因为万物都从你而来；一切美善之物，无论今生的还是属灵的，都从你而来；主是良善的泉源，是发怜悯的父。我们把从你而得的献给你；因为人所有的，无不是从主领受的，因此他所献给主的，也不过是主自己的，见罗马书11:35。
第15节 我们在你面前是客旅，是寄居的，正如我们列祖一样，…… 因为他们虽占有迦南地，却不是凭自己的权利持有，而是属乎主的；主曾说：“地是我的”，见利未记25:23。他们不过是在其中作佃户，不能长久留在这里；他们原是属于另一个城、另一个国度。想到这一点，就更能使他们放下属世之物，并更容易为事奉神和尊荣他的名而舍弃这些东西。我们在世的日子如影儿；人的生命用“日子”来表示，不说月、年，因为它如此短暂；又说是在地上的日子，以区别于天上的日子，或永恒；这些日子又被称为影儿，因为其存留短暂、虚空多变、不确定、黑暗而隐晦，很快消逝，如日影一般；不仅像日影，也像山影、树影或墙影；而且照他尔根所说，更像飞鸟飞过的影子，转眼即逝。并且毫无长存；不能长久，更不用说永远，因为我们本就是寄居的，如前所述。又可作“没有盼望或期待”；不能盼望长寿，不能召回已去的光阴，也无法避免死亡。
第16节 耶和华我们的神啊，我们预备这许多材料，…… 就是他和百姓所预备、所奉献的金银等物。按雅各·里昂的计算，金子共有五万九千七百六十六吨又四万六千一百二十三基尔德，若每吨至少按一千英镑计算；银子若折成黄金价值，则有四万六千三百三十七吨又二百五十基尔德。但按维齐乌斯的计算，两者总共折合为二万零五百八十五吨黄金；如果这些他连得是圣所的他连得，而圣所的他连得又如有人所说是普通他连得的双倍，那还要再多一倍，因此完全可以称为“这许多材料”。此外还有铜、铁等等。为要为你的圣名建造殿宇；好在其中进行圣洁、敬虔的敬拜，彰显他名的荣耀。这都是从你手里来的，也全是你自己的；大卫重复这一点，是要使神在他们所有和所行的一切事上独得荣耀。
第17节 我的神啊，我知道你察验人心，…… 你鉴察人心，并且完全知道其中的情形，知道所做的是否出于内心。你喜悦正直；喜悦人以诚实正直的心所做的事。至于我，我以正直的心乐意献上这一切物件；对此，他可以呼求那位鉴察人心的神为证。现在我也欢欢喜喜地看见你现今在这里的百姓，乐意献给你；他从他们所做的事和做事的方式判断，他们所做的也和他一样，都是出于正直的心，这就使他满有可感的喜乐和满足。
第18节 耶和华我们列祖亚伯拉罕、以撒、以色列的神啊，…… 这些都是犹太民族的祖先；耶和华一直作他们的圣约之神，也常常记念他向他们和他们后裔所应许的话。求你使你民心里常存这样的意念和思想；就是使他们常常保持同样的心志，事奉耶和华他们的神。又求你使他们的心归向你；使他们的心思常常倾向、预备好去敬畏主，并顺服他的旨意。
第19节 又求你赐我儿子所罗门诚实完全的心，遵守你的命令、法度、律例，…… 就是神一切的律法，无论道德的、礼仪的、司法的，都能从心里真诚地遵守。并且成就这一切事；就是他特别嘱咐他的那些事。又建造这宫殿；就是我已经为之预备材料的那殿。
第20节 大卫又对全会众说，…… 这会众包括众首领、军长和官长，见历代志上28:1。现在你们要称颂耶和华你们的神；正如他自己刚才所做的，因为神赐他们有能力，也感动他们的心，使他们能如此行。于是全会众都称颂耶和华他们列祖的神；大概是有人代表众人向神献上感谢，照着大卫的指示，而众人都表示同意，并一同参与其中。又低头敬拜耶和华与王；对前者是宗教性的敬拜，对后者则是政治性的尊崇。叙利亚文和阿拉伯文译本分得更清楚：“他们敬拜耶和华，并且称谢大卫王。”不过也有人认为这里是指如今已被立为王的所罗门。
第21节 次日，他们向耶和华献平安祭，又向耶和华献燔祭，…… 这是大卫和全会众一同所做的。之所以在次日献，是因为那一天时间不够，至少不能把一切都办完。这些祭物是献在大卫照神吩咐在阿珥楠禾场上所筑的坛上；后来圣殿就建在那里。就是一千公牛，一千公绵羊，一千羊羔，并同献的奠祭与素祭；这些本来总是与燔祭同献。又为全以色列献许多祭；因为他们是代表全以色列。最后所说的这些乃是平安祭，其中有一部分归献祭的人自己和朋友享用，正如下面所说，他们确实这样做了。
第22节 那日，他们在耶和华面前吃喝，大大欢乐，…… 就是在耶和华的约柜面前；约柜当时在大卫为它所搭的帐幕里。他们又第二次立大卫的儿子所罗门作王；第一次是在亚多尼雅叛乱时，那次只是当着耶路撒冷居民行的；这一次却是在全国一切尊贵人物面前，由他们共同完成。又膏他归耶和华，作最高的统治者；在他父亲在世时辅佐他，后来按自己的权利作王。又膏撒督作祭司；就是作大祭司。不过直到大卫死后，所罗门将亚比亚他革除之后，他才正式执行这职分。
第23节 于是所罗门坐在耶和华的位上，…… 因为神把王位赐给他，坚立他在其上；他是神的代理者，治理神的百姓。接续他父亲大卫作王；在大卫生前，他是他的副王；大卫死后，他就完全掌握国政。并且亨通；他的统治幸福而太平。以色列众人都听从他；一下子就如此。相比之下，大卫作王后过了好一段时间，甚至多年，才有全以色列都归服他。
第24节 众首领和勇士，…… 就是各支派的首领和军中的官长；并且大卫王所有仍然在世的儿子，虽然其中有些比所罗门年长，也都顺服所罗门王；或作“在所罗门以下交手”，意思就是向他应许顺服，并向他宣誓效忠，见创世记24:2。
第25节 耶和华使所罗门在全以色列人眼前极其尊大，…… 就是赐给他如此丰富的治理智慧和聪明。又赐给他王家的威荣；不只是赐他财富与财物，也赐他前所未有的尊荣和敬畏。以色列中在他以前没有一个王得过这样的尊荣；无论是扫罗，还是大卫，都没有。
第26节 这样，耶西的儿子大卫作全以色列的王。 正如本书和撒母耳记下先前所记载的；他的统治既长久又荣耀。
第27节 他作以色列王共四十年，…… 见列王纪上2:11。
第28节 他年纪老迈，日子满足而死，…… 那时他七十岁。满享长寿、丰富、尊荣；这些他都已得着，足可心满意足。并且在拥有这一切之后，他所追求的乃是永生、长存的丰富、不朽的尊荣与那不衰残的荣耀，也被接去得着这些。于是他儿子所罗门接续他作王；拥有完全的权柄和权威。
第29节 大卫王始终的事，…… 就是他一切值得记念的作为，无论是在未作王以前，还是在希伯仑作王时，以及后来在耶路撒冷作王时。都写在先见撒母耳的书上，和先知拿单的书上，并先见迦得的书上；这些都是记录他生平和事迹的史册，由撒母耳开始写，后由拿单和迦得继续写下去。正典圣经中所记载的内容，就是按神的引导从其中取出并保存下来的；其余著作则已经散失。或者更确切地说，“撒母耳的书”是指撒母耳记上，而“拿单和迦得的书”则是指撒母耳记下，因为后者是由他们写成的。
第30节 连同他的国事和他的勇力，…… 就是他整个统治时期，以及他所行的大能勇武之事、他所打的仗、他所取得的胜利；并且包括那临到他、临到以色列以及列国诸邦的事；就是在他那个时代于以色列中所发生的事，以及他所征服的四围国家中所发生的事，如摩押、亚扪、叙利亚和非利士。