引言 历代志上 26 章引言 本章进一步记述了利未人的安排与分派，使他们在别的职分上供职，如在圣殿各门作守门的，他们为此拈阄，见历代志上 26:1；又有一些人管理耶和华殿中的府库，见历代志上 26:20；还有一些人被派在境内作审判官，向百姓施行公义，见历代志上 26:29。
第1节 论到守门的班次，……或作看门的，他们的职责是开关圣殿的门，防止一切不洁净和不适当的人进入，也防止殿中的器皿被带出去，并防止殿周围发生骚乱和暴动；看来，大卫把他们也分成与歌唱的人数目相同的班次，按次序轮流值班：可拉族中有可利的儿子米施利米雅，是亚萨的子孙之一；这里的亚萨不是那位歌唱的亚萨，他是革顺族人；这里的是以利亚萨，见历代志上 6:23，是可拉族人。
第2节 第2、3节。米施利米雅的儿子是：长子撒迦利亚，……此外还有六个，按次序记名：耶叠、西巴第雅、耶提聂、以拦、约哈难、以利约乃。
第3节 同上。
第4节 第4、5节。俄别以东的儿子，……就是那位约柜曾停留在他家中、后来大卫把约柜运到锡安之前的俄别以东；他的儿子也和他一样作守门的，见历代志上 15:24。这里按出生次序提到他八个儿子：示玛雅、约萨拔、约亚、萨甲、拿坦业、亚米利、以萨迦、毗乌利太；因为神赐福与他；既赐他资财丰富，也赐他众多后裔，这是因他曾在家中接待约柜。犹太人对此把他家增多的事夸张到难以置信的地步，说他家里的人每次都一胎生八个；这里他尔根甚至说他们总共有八十二人。
第5节 同上。
第6节 他的儿子示玛雅，……就是他的长子，见历代志上 26:4，也生了儿子，他们管理父家；也就是作家族首领，是杰出而重要的人物；因为他们都是大能的勇士；他们的职分有时要求他们如此，无论昼夜都要守卫圣殿，防备盗贼强盗，拦阻不适合进入的人强行闯入，捉拿闹事的人，并平息所引起的骚乱。
第7节 示玛雅的儿子，……就是前面提过的俄别以东的长子：俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴；他们的弟兄都是壮士；还有以利户和示玛迦；这里与其说是指他们体格强壮，不如说是指他们像前文所说那样英勇刚强；不过身体强壮也确有需要，尤其是开关圣殿的门，约瑟夫说，这需要二十个人协力完成。
第8节 这一切都是俄别以东的子孙，……也包括孙子；他们和他们的儿子并弟兄，都是有能力、有力量供职的人；就是前面所说心志刚强、身体健壮的人：俄别以东共有六十二人；都是从他而出的。犹太人对这人数也作了夸张的解释，说这是神奇生育的结果。
第9节 米施利米雅有儿子和弟兄，共十八个壮士，……他有七个儿子，见历代志上 26:1，因此必定还有十一位弟兄或亲族。
第10节 米拉利的子孙何萨也有儿子，……他曾与俄别以东一同在约柜前作守门的，见历代志上 16:38。长子是申利（他原不是长子，他父亲却立他作长子）；原先的长子可能不适合服事，或者因才智不足，或者因体力不够，或者因有某种缺陷；照叙利亚译本，他已经死了；也有人这样理解这话，就是说他父亲没有仍然存活的长子了。
第11节 次子是希勒家，三子是特巴利雅，四子是撒迦利亚；何萨的儿子和弟兄共十三人。即四个儿子，加上九个弟兄或亲族。
第12节 这些守门的人中也有班次，就是在首领中间，……前面所提的这些人，都是守门人的首领，他们中间又有分班编组，按周轮流供职：彼此对班，在耶和华殿中供职；意思或者是轮流守望，如北对南、东对西，彼此相对。犹太人说，祭司在圣所内三处守望：亚比提尼家、尼措兹屋、莫基得屋；利未人在二十一处守望：殿山五门、内院四角、外院四角、院子五门、供物房、幔子房，并至圣所后面一处。但更可能的意思是，他们的班次与祭司及其他利未人、歌唱的人相对应，也像他们一样分为二十四班。金基这样计算：东边六个，北边四个，南边四个，亚述平两处各两个，共四个，西边四个，巴珥巴两个；总共二十四个；见历代志上 26:17。
第13节 他们拈阄，……为要决定各人站在哪一门，这个站这门，那个站那门，等等。无论大小，都按着宗族，各守各门；意思不是一家中年幼的和成年的分别站立，而是较小较贫穷的家族，和较大较富有的家族，都照阄所定，在各门得着所分派的位置；他们不是按家族的尊荣和次序，而是按阄分派。
第14节 向东的阄归给示利米雅，……就是米施利米雅，见历代志上 26:1；他按阄被派在东门，后来这门称为书珊门，因为门上画着书珊城。至于他儿子撒迦利亚（是个精明的谋士）；他就是他的长子，见历代志上 26:2，是个极有才干学问的人：从事这职分的并不是卑微的人，这职分也不像我们如今看门人的职分那样卑微；在其中服事的是有相当地位、名望、知识和学问的人；其中有些人还是审判官，见历代志上 26:29；他们的岗位极受信托，有许多财宝托付给他们，这从历代志上 26:20 可以看出。他们又拈阄，他的阄就出在北方；后来那里有一座门，叫特利门或提底门，这门与别的门不同之处在于没有门槛，只是一块石头叠在另一块石头上，也不常使用。
第15节 俄别以东守南门，……后来那里有两座门，称为户勒大门：他儿子守库房；这词有聚集的意思，因此有人认为那是议事厅，公会或长老聚集坐在那里；也有人更倾向于是库房，贵重之物都收聚存放在那里，因为俄别以东掌管金银和殿中的器皿，见历代志下 25:24。但莱特富特博士认为，“亚述平是西墙上两个最靠南、最接近耶路撒冷的门；‘亚述平的房屋’是一大片建筑，位于两门之间，是一个库房，或是许多房间，用来储藏或存放一些供圣殿使用的东西。”不过朗佩勒尔认为那是各耳班室，这种看法不太可能。
第16节 书聘与何萨拈阄得了西门，……前面没有提到书聘；至于何萨，见历代志上 26:10。他们的阄是被安置在西墙的各门，那里共有四门；较靠南的两门已经分给俄别以东的子孙，而俄别以东所得的阄本就是南边，所以前节已提到；巴珥巴是另一门，见历代志上 26:18，这里又提到另一门：靠近上坡大道的沙利基门；这门后来叫哥波纽门，是按希律时代一位罗马统帅的名字命名的，可能是他以自己的名字命名此门。它称为沙利基门，也许是因“送出”或把殿中的污秽从这里运出去；或者更可能是因“筑起大道”，正如这里所说，这是上去的路，就是所罗门所造上圣殿的台阶，见列王纪上 10:5。这与约瑟夫对西墙一座门的描述相合：那门通向王宫，中间的山谷被填平以便通行。据说大道两旁长着橡树和菩提树，见以赛亚书 6:13；既可扶持大道，又使君王往来圣殿时所经过的道路成为美好、宜人、荫凉的小径。这些都是莱特富特博士所指出的。班与班相对；因为门彼此相对，守望的班次也彼此相对。
第17节 东边有六个利未人，……因东门是进入圣殿的入口，需要更多守门的：北边每日四个；即白天，或说每天四个，那里有特利门或提底门，见历代志上 26:14；南边每日四个：就是在户勒大两门，见历代志上 26:15；库房那里两个两个；那是两座门，每门两个，见历代志上 26:15。
第18节 西边巴珥巴有守卫，……那是西墙上的一座门；犹太著述者一般把它解释为外部地方，但莱特富特博士认为它就是帕瓦，与“郊外”同义，见列王纪下 23:11；这与约瑟夫对一座西门的描述相合，说那门通往郊外：大道上有四个；那里有沙利基门，见历代志上 26:16；巴珥巴有两个；就是前面提到的那门。
第19节 这些就是可拉子孙和米拉利子孙中守门人的班次。因为在那些出于可拉的利未人，就是哥辖的孙辈，以及出于米拉利、哥辖兄弟的人中，只有守门的人；见历代志上 26:1。
第20节 利未人中，……就是其余的利未人，如革顺族、暗兰族、以斯哈族和希伯伦族，见历代志上 26:21。亚希雅掌管神殿的府库；如十分之一、器皿、圣衣、酒、油，以及其他物件；耶路撒冷被维斯帕先毁灭时，有一位这样的人名叫非尼哈，被擒后就把祭司的衣服和许多其他宝贵之物及在他看管下的圣饰物交了出来：又掌管分别为圣之物的府库；就是人甘心献上，归作献祭和修理圣殿之用的。起初这两类都由亚希雅管理，后来才分开交给不同的人看管。
第21节 论到拉但的子孙，……拉但与利比尼是同一人，见历代志上 23:7。革顺族拉但的子孙；这样称呼，是要将他与另一位拉但分别开来，正如金基所想的：作族长的，就是革顺族拉但的后裔；都是从他生出的：有耶希伊利；接着提到的是他的儿子。
第22节 耶希伊利的儿子是西坦和他兄弟约珥，……二人都是耶希伊利的儿子：他们掌管耶和华殿的府库；就是先前交给亚希雅管理的那一部分，关系到供圣用之物，前面已经提过。
第23节 暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌薛族。就是从哥辖的四个儿子暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛而出的，见出埃及记 6:18。至于他们各自在管理府库上所负责的事务，下面要交代；只有乌薛族后来没有再提到。
第24节 革舜的儿子、摩西的孙子细布业掌管府库。这是第一次提到摩西的后裔担任有尊荣、权柄和信托的职分；他尔根说他就是士师记 18:30 所提的约拿单，但这完全错误；按雅基和金基的说法，这人统管一切府库和管库的人。
第25节 还有他的弟兄，就是以利以谢的后裔，……就是从以利以谢而出的亲族；以利以谢是革舜的弟兄，也是细布业的祖先；他们按次序的后代是利哈比雅、耶筛亚、约兰、细基利、示罗密。
第26节 这示罗密，……就是以利以谢家谱中最后提到的那位，摩西较小儿子的后裔：和他的弟兄；或亲族：掌管一切分别为圣之物的府库；就是已经献给神、特别供圣殿使用的：这些是大卫王所分别为圣的；就是他从战争中所得的掳物献出来的，见撒母耳记下 8:11。还有各族长；就是支派首领和家族首领：千夫长、百夫长；在国中各支派中任职，并参与向百姓施行审判：以及军长，也都分别为圣；就是军中的统帅，从他们在胜利中所得掳物的份内拿出来，见民数记 31:48，正如下文所说。
第27节 他们将争战所夺的财物分别为圣，为要修造耶和华的殿。就是将来殿建成时使用；因为当时还未建成；既可在需要时修理，又可为殿中预备祭物；或者也可理解为藉此坚固、加强、激励王建殿的心志，使这事落在他手中有能力去完成。罗马人也曾把最好的战利品分别出来，照他们首任王罗慕路斯的榜样，存放在朱庇特费雷特里乌斯神庙中；甚至有时他们还用掳物建造庙宇，如高傲者塔克文所做的；或修葺装饰庙宇，如德尔斐神庙及其他庙宇。
第28节 凡先见撒母耳，……或先知，在与非利士人争战中所得的；还有基士的儿子扫罗；就是他与摩押人、以东人、亚玛力人和非利士人争战所得的；还有尼珥的儿子押尼珥；他是扫罗军队的元帅，因此在掳物中也有分；还有洗鲁雅的儿子约押；他是大卫军队的元帅，与亚扪人、亚兰人等争战；这一切人都曾或多或少分别为圣，归于建殿和维持殿用，因为他们都知道神必有一处立他名的地方。凡再有人有所奉献，都归在示罗密和他弟兄手下；这人和他弟兄受托极大。前面有些人被说成掌管府库，有些掌管这一部分，有些掌管那一部分；但这人是统管这一切的，对全部事务有总监督之权。
第29节 以斯哈族中有基拿尼雅和他众子管理以色列人的外务，……就是在圣殿和耶路撒冷以外、遍及国中各地所办理的事务：作官长和审判官；施行公义和审判，并照看神的律法在民事和宗教事务上都得以遵守，且使犯罪的人受惩罚；这比雅基和金基对“外务”的解释更妥当。他们把这话理解为负责照看森林中伐木、山中采石凿石，以供建殿之用；并照看那些献作圣用的田地被耕种、葡萄园、园圃和果园被修理整理。
第30节 希伯伦族中有哈沙比雅和他弟兄一千七百个勇士，……若把前节的以斯哈族算作一千六百人，那么这些人再加上约但河东的二千七百人，见历代志上 26:32，正好合成官长和审判官六千人，见历代志上 23:4。这些人在约但河西边管理以色列人的事务；就是在约但河这边、西面之地任职，不过比前节“以色列人”所指的地方更靠近约但河；也可能是指这边更远离约但河、向地中海方向居住的人：办理耶和华的一切事，并服事王；就是处理属神和属民政的事务，凡属敬拜神和维持政权的事，都在其内；也要照看一切律法，无论道德律、礼仪律、还是司法律，都得以遵守，好叫人既敬畏主，又尊荣君王，并使二者都得着所当得的。
第31节 希伯伦族中，耶利雅为首，……就是希伯伦人中领袖，希伯伦是哥辖的儿子：按他列祖的家谱；他是在由他祖先而出的各家中作首领的人：在大卫作王第四十年；就是他在位的最后一年，在这一年中，上述一切事都完成了；祭司分班、利未人、歌唱的人、守门的人分班，以及派立那些在国中各处任职的审判官和官长：特别是在这一年，人寻找这些希伯伦人，在基列的雅谢得着他们中间有大能的勇士；雅谢是约但河东的一座城，属迦得支派，见民数记 21:32。
第32节 他的弟兄，就是勇士，共有二千七百个族长，……就是说，希伯伦人耶利雅的弟兄或亲族，在他们家中都是首领，也是刚强勇敢的人：大卫王派他们管理流便人、迦得人和玛拿西半支派；这些都在约但河东。因为他们离民政中心和敬拜神的所在都较远，所以更有背离君王顺服、也背离向神尽责的危险；因此就派了这样多的人去管理他们，教导他们，并使他们尽本分归于二者，正如下文所说：办理一切属神的事和王的事；就是照看他们持守纯正敬拜和事奉神，也作忠诚顺服的王民。