导言
历代志上第13章导言 本章的内容与《撒母耳记下》6:1 相同，只是在本章前四节先叙述了大卫就此处所办理之事，与以色列的首领们商议。
第1节 大卫与千夫长、百夫长，并一切首领商议。 就是与那些千夫长、百夫长，以及那支由各支派武装人员组成的大军中的各级官长商议；这些人先前聚集，是为立他作王并为他加冕：因为这次商议正是在那时进行的，所以与那事相连；不过所商议要办的事尚未立刻执行，正如莱特富特博士所指出的，而且直到相当一段时间以后才实行。商议既定，各官长便带着自己的人回到各自的地方，约定在某一时间、某一地点再聚集，将所筹划的事付诸实行；而在这次与那次之间，发生了希兰在大卫登基时差遣使者来见大卫、攻取耶路撒冷，以及与非利士人的两场战争，正如同一位作者所记；这些事大多在《撒母耳记》中记于本章之前，而在这里则记于本章之后。h《著作集》卷1，第61、62页。
第2节 大卫对以色列全会众说，…… 就是对上述那些人说，他们乃是全会众的代表：若你们看这事为美，且这是出于耶和华我们的神；若他们认为这是一件美好而有益的事，也合乎神的旨意，并能荣耀他：我们就当差遣人走遍以色列全地，去见我们其余的弟兄；就是那些当时没有与他们同在的人，也就是所有普通百姓。大卫虽然作王，却仍承认他们是自己的弟兄；他的预表基督也不以承认自己与他百姓之间这种关系为羞耻，见《希伯来书》2:11；也要差人去见那些住在自己城邑和郊野的祭司、利未人：这些城邑和郊野是在各支派中分给他们居住的，见《历代志上》6:54；使他们聚集到我们这里来；在所指定的某个时间、某个地点。
第3节 我们要把我们神的约柜再运到我们这里来，…… 这是神同在的象征；对大卫而言，没有什么比这更可羡慕，所以他拣选以此作为统治全以色列之开端：因为在扫罗的日子，我们没有在约柜前求问神；扫罗对宗教之事漠不关心，也不留意，而且不顾神同在的享受，也不求问神的指引；百姓也满足于在基比亚的会幕敬拜，尽管神同在的记号并不在那里。
第4节 全会众都说，他们愿意这样行，…… 他们一致同意这个提议：因为这事在众民眼中都看为正。
第5节 于是大卫将以色列众人都聚集了来，…… 就是其中为首的，共三万名精选的人，见《撒母耳记下》6:1；从埃及的西曷河；他尔根和其他犹太作者都认为这是指埃及的尼罗河，因河水发黑而称为西曷，见《耶利米书》2:18；不过也有人认为这是指里挪古鲁拉河，这两条河都位于以色列地的南方：直到哈马口；他尔根将其解释为安提阿，它位于那地的北方；因此这次百姓的召集，是从南到北，遍及那地最边远的疆界：要从基列耶琳将神的约柜运来；当时约柜在那里，而且已经在那里很久了，见《撒母耳记上》7:1；从这里到本章结束，记载与《撒母耳记下》6:1 相同，参见那里的注释；其中那些细小的差异，也已在那里指出。《撒母耳记下》6:1-： 《撒母耳记下》6:1-： 《撒母耳记下》6:1-： 《撒母耳记下》6:1-： 《撒母耳记下》6:1-： 《撒母耳记下》6:1-： 《撒母耳记下》6:1-： 《撒母耳记下》6:1-： 《撒母耳记下》6:1-： 《撒母耳记下》6:1-： 《撒母耳记下》6:1-：
第6节 :- .
第7节 :- .
第8节 :- .
第9节 :- .
第10节 :- .
第11节 :- .
第12节 :- .
第13节 :- .
第14节 :- .