《历代志上》第12章
导论 《历代志上》第12章导论 本章记述了那些在不同时间来到大卫这里，与他联合并帮助他的人：有在扫罗死前、受其逼迫时来帮助他的；也有在他于希伯仑作犹大王之后、尚未作全以色列王之前，为促成此事而来帮助他的。记有便雅悯人于大卫在洗革拉时来到他那里，见《历代志上》12:1；有迦得人于他在山寨时来到他那里，见《历代志上》12:8；又有一些犹大和便雅悯人来到同一地方，见《历代志上》12:16；还有玛拿西人于他随非利士人攻扫罗之时归向他，见《历代志上》12:19。本章也给出了各支派到希伯仑来立他作全以色列之王的人数，见《历代志上》12:23。
第1节 那时来到洗革拉归大卫的人就是这些，……洗革拉是亚吉赐给他居住的地方，是他逃避扫罗时所得，见《撒母耳记上》27:6。那时他因基士的儿子扫罗，仍然隐藏自己；也就是说，他流亡本国，因受扫罗逼迫、扫罗寻索他的性命，不得不退居外邦。他们都是勇士，是争战的帮手；不是帮助大卫攻打扫罗，因为大卫并未如此，乃是帮助他攻打亚玛力人和别的仇敌，见《撒母耳记上》27:8。
第2节 他们都拿弓，……弓在当时战争中极为常用；并且左右手都能甩石射箭；他们双手都能用，无论甩石还是射箭，都能左右开弓，这对他们是极大的优势。他们也是扫罗的弟兄，属便雅悯人；他们属便雅悯支派，扫罗也属此支派，所以称为他的弟兄；他们中至少有些人可能还是他的亲属族人。他们看出扫罗仇视大卫毫无道理，厌恶他的残暴，也知道大卫无辜，并且曾为国家效力；也许他们并非不知道大卫在神面前对王位的权利和名分，因此就归向大卫，要安慰他、坚固他、帮助他。
第3节 为首的是亚希以谢，其次是约阿施，都是基比亚人示玛亚的儿子，……这人是便雅悯支派中的基比亚人；此地有时称为“便雅悯的基比亚”，也是扫罗的出生地，见《撒母耳记上》11:4，因此这些人可能是他的亲族。还有亚斯玛弗的儿子耶薛和毗力；约拿单后裔中有一人也叫这名，见《历代志上》8:36，可能是照着某位亲族起名的。又有亚拿突人比拉迦和耶户；武加大译本作“亚涅托特人”，意思是出自亚拿突，亚拿突是便雅悯支派中的一座城，也是先知耶利米的故乡。
第4节 基遍人以实玛雅，是三十人中的勇士，又管理那三十人，……就是与他同来的那些人，由他统领。这人出自基遍，也是便雅悯支派的一座城，见《约书亚记》18:25。又有耶利米、雅哈悉、约哈难和基得拉人约撒拔；他是基底拉人，基底拉是犹大支派的一座城，可能在犹大与便雅悯交界处；约兰提到它属于亚利亚城或耶路撒冷地区。
第5节 以利乌赛、耶利摩、比亚利雅、示玛利雅、哈律弗人示法提雅。这人是哈律弗或哈立弗的本地人，见《尼希米记》7:24。
第6节 可拉人以利加拿、耶西亚、亚萨列、约以谢、雅朔班。不是可拉的利未后裔，见《历代志上》9:19，乃是便雅悯人可拉的后裔。
第7节 基多人耶罗罕的儿子犹拉和西巴第雅。基多是犹大支派的一座城，见《约书亚记》15:58，也可能后来归便雅悯；或者便雅悯支派中另有一座同名的城。
第8节 迦得人中有人出来归大卫，到旷野的山寨那里，……就是迦得支派的人，住在约旦河东。他们离开本支派其余的人，离开家室住处，也离开扫罗的统治，来归大卫；他们可能是在大卫住在西弗或玛云旷野某个山寨时来归他的，见《撒母耳记上》23:14；也有人认为，是在他住洗革拉时，来到那里的山寨，那地据说在犹大旷野。都是大能的勇士，是能上阵打仗、善于拿盾牌和枪牌的人；他们骁勇善战，精于军旅。其面貌好像狮子的面貌；就是勇猛、威严、凶悍。那位哲学家观察说，万物之中，狮子最像人，有大口、方脸和额头、浓眉等等；又快跑如同山上的鹿；鹿以在山上奔跑迅捷著称，见《雅歌》2:17。伊利安也提到其中一种奔跑快如暴风。这些迦得人不仅以无畏的神色和勇气震慑仇敌、使其逃跑，也能迅速追赶并赶上他们。d Aristot. Physiognom. c. 5. e De Animal. l. 14. c. 14.
第9节 第9至13节。以谢是第一，……以下这些是迦得人的名字，按年龄、功绩，或按归向大卫的次序排列：俄巴底雅、以利押、弥施玛拿、耶利米、亚太、以列、约哈难、以利萨巴、耶利米、玛刻巴奈；共十一人。
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第14节 这些都是迦得子孙中的军长，……是他们本地民兵的首领，也是他们所带来之人的首领；或者他们后来在大卫军中也是如此。至小的能抵一百人，至大的能抵一千人；这不是说他们来时就是这样，或各自带了如此数目的人归来，乃是大卫登基后提拔他们作百夫长和千夫长。照雅基的解释，意思是他们中最小的能赶逐一百人，最大的能赶逐一千人，如此便应验了《利未记》26:8的话。
第15节 这些人是在正月过约旦河的，……这月是尼散月或亚笔月；他们既住在约旦河东，要到大卫那里就必须过河。那时河水涨过两岸；正值一年中的这个时节，见《约书亚记》3:15。这里提这事，是要说明他们过河的时令，也显明他们帮助大卫的热心与迫切，以及他们的胆量和无畏；他们不惧危险，纵身投入约旦河，很可能是在水深不能涉渡、水流又急、稍有不慎就会被冲走的时候游了过来。并且使一切住平原的人，无论东边西边，都逃跑了；就是那些住在约旦河东西两边山谷或平原的人，看见一队人马渡河而来，以为是敌人，就逃跑了，金基这样解释。也有人认为这些人是非利士人，他们在扫罗败亡后，占据了以色列人在平原中所丢弃的城邑，见《撒母耳记上》31:7；更可能的是，他们是摩押人或阿拉伯人，常侵入以色列地掠夺，迦得人过约旦河时恰好遇见了他们。
第16节 又有便雅悯和犹大人来到，……此外，除了前面《历代志上》12:2所提到的人，还有人来到大卫那山寨里；就是《历代志上》12:8所说的同一地方。
第17节 大卫出去迎接他们，……从他所住的山寨出来；或许是出于对他们的尊重与礼遇，因为其中有些人地位显著；也可能是出于疑虑，担心他们不是朋友，因为他们大概多属便雅悯支派，所以在接纳他们以前，想先试探他们。对他们说，你们若是和和平平地来帮助我；若他们是怀着善意来投奔他，意在帮助他抵挡仇敌、保护他，我心就与你们相契合；他们必在他心中有一席之地，以致他们的心和他的心如同一心，正如他和约拿单一样，见《撒母耳记上》18:1。但你们若是来将我卖在敌人手里；卖给扫罗和那些索他性命的臣仆。虽然我手里没有强暴；我没有伤害扫罗，也没有伤害他们，或任何别人。愿我们列祖的神鉴察责罚；那位察看万事的神，愿他施行报应；这不只是一个愿望，也是凭信心所发的祷告，相信神必如此行。
第18节 那时神的灵感动亚玛撒，……或作“披戴”他；就是赐他刚强之灵，如他尔根所说，是力量、勇气和镇定之灵，临到他身上、遮盖他、如衣穿上。这人是大卫姐姐的儿子，见《撒母耳记下》17:25，为诸军长的首领；就是当时与他一同来归大卫之人的首领。后来他作了押沙龙的元帅，也原本要作大卫的元帅，却被约押杀了。他说，大卫啊，我们是归于你的，耶西的儿子啊，我们是帮助你的；这样简短有力的话，正如补出的意思所显示，表明他说话时情绪激昂，也显出他们由衷地忠于他，并决意无论何事都与他同在。愿你平平安安，愿帮助你的也都平安；这是祝愿他和一切与他结盟、帮助他的人，无论今世属世的福分，还是属灵的福分，都昌盛兴旺；他们也把自己算在这些人中。因为你的神帮助你；他们从大卫多次在极危险中脱离扫罗之手的显著拯救中，看出这一点。他尔根作：“因为主的话语帮助你。”于是大卫收留他们；把他们接进山寨，承认他们是朋友；又立他们作队长；或指他们所带来的队伍，或指后来他登基之后所授的职位。f לבשה “induit”, Pagninus, Montanus, &c.
第19节 也有玛拿西人归向大卫，……就是玛拿西支派的人；他们站在他一边，归附于他。那时他同非利士人去攻打扫罗；这更强有力地证明了他们对他的诚心归附。但他们却没有帮助非利士人；无论是大卫和他的人，还是那些归附他们的玛拿西人，都没有帮助非利士人。因为非利士人的首领商议之后；彼此商议定了，就打发他回去；就是打发大卫和跟随他的人回去，说，恐怕他倒戈归他的主人扫罗，以致我们丧命；意思是他会带兵离开我们，转向扫罗，把我们交在他手中，用我们的首级与扫罗和好，见《撒母耳记上》29:4。
第20节 他往洗革拉去的时候，有玛拿西人归向他，……除了前面那些跟他与非利士人同去的人以外，还有别人；这些人是在他被非利士人遣回、正在回洗革拉的时候归向他的。就是押拿、约撒拔、耶叠、米迦勒、约撒拔、以利户、洗勒太，都是玛拿西千夫长；因为这支派和其他支派一样，也分百人、千人编制；这些人都是本支派民兵中统领千人的首领。
第21节 这些人帮助大卫攻击群贼，……就是亚玛力人。大卫随非利士人出去的时候，他们侵入洗革拉，放火焚烧，并把妇女掳去，也抢走所能抢去的财物；这些人恰在这时来到大卫这里，便帮助他追赶并击败亚玛力人。因为他们都是大能的勇士，在军中作军长；或作大卫军中的将领。
第22节 那时天天有人来帮助大卫，……尤其是在扫罗被非利士人击败之后，直到大卫来到希伯仑的时候。以致成了大军，如神的军一样；就是天上的军队，即众天使；他尔根如此解释。
第23节 第23至37节。预备打仗的军兵数目如下，……就是受过操练、适于争战的人。他们来到希伯仑归大卫；是在伊施波设和押尼珥死后，大卫在希伯仑作王七年之后。要将扫罗的国归与他；就是把国权转给他和他的家。照着耶和华的话；借撒母耳所说的话，他们是知道的。至于犹大人，因他们早已立大卫为王，所以不必有太多人数出现；他们有六千八百个带兵器的人，见《历代志上》12:24。西缅支派有勇士七千一百人，见《历代志上》12:25。利未子孙有四千六百人，见《历代志上》12:26。亚伦族，就是祭司，照雅基和金基的说法，由比拿雅的儿子耶何耶大率领，共三千七百人，见《历代志上》12:27。
另有撒督，是以利亚撒一系中的少年人，后来在所罗门时代作大祭司；他带了二十二个军长来，见《历代志上》12:28；这些人大概是祭司班次的首领，后来共有二十四班，见《历代志上》24:4。便雅悯支派，就是扫罗的亲族，其中大多数人先前一直极力维护扫罗家的王位延续，共三千人，见《历代志上》12:29。以法莲支派有大能的勇士二万零八百人，见《历代志上》12:30。约旦河这边的半个玛拿西支派中，那些被点名、奉派来立大卫作王的，有一万八千人，见《历代志上》12:31。
以萨迦支派中有二百个族长；他们是有知识、有见识的人，或者通晓年代与星象，或者懂得农事时令，或者晓得如何定岁首月首，并闰月以守各样节期；但更可能的是，他们是有谋略和智慧的人，知道此时正是立大卫为王的适当时机，因为伊施波设和他的元帅押尼珥都已经死了；又因他们德高望重、才干出众，所以他们的弟兄都听从他们的号令，见《历代志上》12:30。西布伦支派有善战、精于战事、装备齐全的五万人；他们人数众多，表明他们诚心实意，因为他们是各支派中人数最多的，见《历代志上》12:33。拿弗他利支派有一千个军长，并有持兵器的人三万七千，见《历代志上》12:34。但支派有善于争战的人二万八千六百，见《历代志上》12:35。亚设支派有善战的人四万，见《历代志上》12:36。
流便人、迦得人和约旦河外半个玛拿西支派，有装备齐全的战士十二万，见《历代志上》12:37。合计共三十四万八千八百多人。
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第38节 这些能守行伍的战士，……都是训练有素的人；他们都诚心来到希伯仑，要立大卫作以色列的王；他们都同心合意，真诚恳切地拥立大卫登上全以色列的王位。以色列其余的人也都一心要立大卫作王；那些没有来的人，也是同样的心意；百姓一致呼声就是要他作他们的王。
第39节 他们在那里与大卫同住三日，吃喝宴乐，……举行节期筵席，以表明他们在这事上的喜乐；因为他们的弟兄给他们预备了；不只是希伯仑的居民，四围各地的人也都为这喜乐的时刻送来食物；不然的话，仅凭希伯仑人绝不能供应如此众多的人，以下所述可见一斑。
第40节 此外，那些离他们近的人，……就是离希伯仑近，或与犹大支派接壤的人；直到以萨迦、西布伦、拿弗他利；就是远及这些支派，并包括这些支派的人，都用驴、骆驼、骡子驮来食物；这些都是常用来负重的牲畜；又用牛运来；牛虽通常用来耕地，但在这次场合，也可以用来拉装满粮食的车，运送下文所说的东西，或背负重担；不过，正如西塞罗所说，从它们的背形看来，并不是天生适于背负重物的。又带了面食、无花果饼、葡萄干饼、酒、油、牛羊，多得不可胜数；就是说，除前面提到的饼以外，还有面做的食物和糕点，又有晒干压成饼的无花果、成串晒干的葡萄，还有酒和油这些使人欢喜的饮品，并有大量牛肉和羊肉。因为以色列人甚是欢乐；他们的内战止息了，又重新联合为一个国度，并且得着了一位合他们心意的王，就是百姓所钟爱的那一位，他们对他怀有极高的期望；因为他是勇敢、明智、良善的人，致力于教会和国家的益处，最重要的是，他是神所拣选、所指定、所膏立的。将来当大卫的儿子和预表的应验者、锡安的王掌权时，必有更大的喜乐；那时他要作全地的王，只有一位主，他的名也是独一的，见《诗篇》97:1。g De Natura Deorum, l. 2. prope finem.