第1-4节 III.（1-4）先知谴责耶路撒冷各阶层所共有的败坏与道德上的刚硬。这一谴责来得极其突兀，先知甚至没有点明他责备的对象。直译是：祸哉，这悖逆、污秽、欺压人的城！
第2节（2）不听从声音。——更好译作：不听从那声音，即耶和华对她说话时的声音，如西番雅书 2:1-3。她不倚靠耶和华，反倚靠自己的财富（西番雅书 1:12）；她不亲近自己的神，反亲近巴力和摩洛（西番雅书 1:4-6）。
第3节（3）直到明日。——更好译作：到明日。其意思与《英王钦定本》所给出的恰恰相反。他们贪婪到一个地步，立刻吞吃所掠之物，丝毫不留到次日。
第4节（4）轻浮诡诈的人。——更好译作：夸口之徒和奸诈之人。
第5-7节（5-7）与这种普遍的败坏相对，耶和华天天彰显公义的法则，罪人却仍不被激动而悔改（西番雅书 3:5）。他又陈明自己曾施行在别的犯罪列国身上的大审判，但这警告仍未被听从（西番雅书 3:6-7）。
第6节（6）列国。——那些在以色列人进占应许之地时借着以色列的手被毁灭的列国；还有那些被亚述人以及神所使用为工具的其他大国剪除的列国（以赛亚书 37:26）。
第7节（7）我说，你必敬畏我……——更好译作：我说，只要你肯敬畏我！肯领受管教！这样，她的住处就不致照我为他们所定的而被毁灭；但他们只是急忙行自己可耻的事。我们的救主在马太福音 23:37 对耶路撒冷的哀叹，自然会令人想起。凡我所定的——即指惩罚方面所定的事。
第8-10节（8-10）这是对西番雅书 2:3 所提“地上的谦卑人”之安慰，以及对西番雅书 2:11 之预言的扩展。主的大日要倾覆一切敌挡他主权的势力，也要把宗教知识扩展到列国中去。
第9节（9）万民。——更好译作：万族，或列国。清洁的言语。——巴别的纷乱，仿佛要让位于语言的合一；当“多神”的敬拜让位于对耶和华纯正的事奉时，人们就要“同心同口荣耀”他。
第10节（10）我所分散民的女子。——即若去掉希伯来语习惯说法，就是“我所分散的人民”。就是从已知世界最南方的边界，新教会也要吸引归附者。“分散的人民”不是犹太流亡者，而是创世记 11:8 所说那分散在各地、至今因无知与罪恶而远离其创造主的外邦族类。照样，该亚法也预言基督不但要为犹太一国死，也要“使那四散的神的儿女都聚集归一”（约翰福音 11:51-52）。献上我的供物。——即素祭，或无血之祭。这里这句话只是表示向耶和华这位至高主所献的敬礼。所以玛拉基书 1:11 也预言说：“在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的素祭。”但在以赛亚书 66:20，外邦人却被描绘为把分散的犹太人带回耶路撒冷，“作为献给耶和华的供物”。德威特等人（我们认为是错误地）把这里也作同样理解，译为：“从古实河外，人必把向我祈求的人，就是我所分散的民，带来作为献给我的供物。”
第11节（11）不再高傲……——她的特权，就是儿子的名分、舍吉拿、诸圣约、律法的颁赐和圣殿的事奉，直到如今都被犹太人拿来作为自己顽梗不化的借口。“我们有亚伯拉罕为我们的父”，“这些是耶和华的殿”：这就是他们对悔改之道的回应。那复兴的国民必被洁净，脱离这种属灵的骄傲。
第11-13节（11-13）那时耶路撒冷就不必因自己顽梗的罪孽而羞愧（西番雅书 3:5），因为其中所居住的，乃是一群余民，他们在苦难的学校里学会了谦卑与公义。
第12节（12）困苦。——即 ânî，这种景况也很可能使他们成为“谦卑”的，即 ânâv，而不再“高傲”。
第14-20节（14-20）耶路撒冷如此经过苦难进入荣耀之后的福乐。
第15节（15）除去你的刑罚。——即除去他“为他们所定的”（西番雅书 3:7）那些惩罚。以色列的王。——承认耶和华为王，在别处也是对这扩展之时代的描绘中的显著特征。因此我们见到：“应当在列邦中说，耶和华作王了”（诗篇 96:10）。“耶和华作王”（诗篇 93:1；诗篇 97:1；诗篇 99:1）。“国度就归耶和华了”（俄巴底亚书 1:21）。
第16节（16）比较以赛亚书 35:3-4；以赛亚书 62:11 以下。
第17节（17）他必因你默然……——更好译作：他必在爱中向你静默；他必因你欢欣呼喊。难以言喻的渴慕与欢腾迸发的挚爱，二者都是爱情的表达。借着大胆的拟人法，这二者都被归于天上的新郎，当他注视着“荣耀的教会……圣洁，没有瑕疵”时，就是如此。
第18节（18）救恩成全之节期，被描绘为喜乐的住棚节，正如撒迦利亚书 14:16 所示。在这欢乐的场合中，无人会被拦阻不得赴会，因为欺压者都必被推翻（西番雅书 3:19-20）。因所受的羞辱成为重担的人。——或作：那些以羞辱为重担的人，即他们的流亡以及因此不能上耶路撒冷守节，曾使他们遭受讥诮。关于这一结构，研读希伯来文的人可参看 Hitzig 或 Kleinert。
第19节（19）我必对付。——更好译作：我必处理，正如以西结书 23:25。以下各句是根据弥迦书 4:6；申命记 26:19。
第20节（20）见申命记 30:3 以下。