诗篇第一百五十篇
导言 第一百五十篇。代替那种作为诗篇前面各卷结尾的简短颂荣，这首诗极其适合被写作或选作整部诗篇集的结束。它被恰当地称为“属灵音乐会的终曲”；毫无疑问，它也提供了极佳的音乐呈现，即由完整的乐队和诗班所演奏的音乐，因为希伯来人所知道的各种乐器，无论是管乐、弦乐还是打击乐，都被提及；而在最后一节，一切有气息、能发声的都被邀请一同加入。这个呼召赞美的形式兼及天与地，并以耶和华的威严及他为以色列所行的大作为赞美的对象，也正完全适合作为这部以色列诗歌大全的结尾。其平行结构十分完美。
第1节 （1）圣所——即圣殿。有人把它与“穹苍”直接平行对应，理解为“天上的宫殿”或“殿宇”（参诗篇 11:4）；但正如在诗篇 148篇中，呼召赞美包括天与地；这里也是如此，只是次序相反：先是地上的圣所，以及在地上所成就的崇高之事（诗篇 150:2），然后才是天上以及那里显明的至高伟大。
第2节 （2）大能的作为……极美的大德——前者彰显于地上，后者显明于天上。（见前注。）
第3节 （3）号角——希伯来文作 shophar。（见诗篇 81:3；诗篇 98:6。七十士译本作 σάλπιγξ。）这是弯曲的角，有时也称作 keren。（《圣经教育者》，2:231。）瑟与琴——见诗篇 33:2 注。
第4节 （4）鼓瑟跳舞——见诗篇 149:3。丝弦的乐器——Minnim。字面义为“部分”，因此可引申为“线”或“丝”；所以此处如同七十士译本和武加大译本所理解的，是“用弦”或“在弦上”。（见诗篇 45:9 注。）箫——希伯来文作 ugab，这乐器曾被不同地认定为希腊人的排箫或牧神箫、“风笛”，甚至是一种包含现代风琴原理的粗陋乐器。（见《圣经教育者》，2:70、183、229。）
第5节 （5）钹——希伯来文作 tseltselim（撒母耳记下 6:5），这词显然是拟声词，用以表达该乐器的声音。本节显然指出两种钹，即“响亮的”钹（字面义是“可听见的钹”），以及“高声作响的”钹（字面义是“喧腾的钹”）。阿拉伯人现今使用大小两种这类乐器（见《圣经教育者》，2:211、311），因此这里也可能是同样的区分；但究竟哪一种是较大的乐器，却无法从希伯来文中确定。
第6节 （6）凡有气息的——七十士译本作“每一个气息”；武加大译本作“每一个灵”；字面义是“一切气息”。我们自然愿意把这些话作最广义的理解，并盼望听见诗篇以对“拥有千百声音的大地”的呼召来赞美神而结束。然而，这首诗如此明确而肯定地把我们带进圣殿，并把我们放在正在敬拜的圣约子民中间，以致我们不得不看出，这里乃是一首特别适合作为圣约诗歌集结尾的赞美诗，正如第一篇和第二篇适合作为其开端一样。因此，这里所称的并不是一切有气息的受造物，而只是所有聚集在圣所中的人；而这部诗篇集实际上结束时所发出的那响亮的“哈利路亚”，也是单单从希伯来人的声音中升起的。