第1节 第三十一章。附录（b）。（1）利慕伊勒王的话……较可能应译作：“玛撒王利慕伊勒的话。”（见上文箴言 30:1 注。）“利慕伊勒”一名极可能意为“归于神（或献给神）”，有人像对亚古珥一样，认为这是所罗门的别称，但并无充分根据。他母亲教训他的预言。——在东方，母亲极受尊崇。（参箴言 1:8；箴言 6:20。）尤其是君王的母亲，更受特别敬重，得着“太后”的称号。（参列王纪上 2:19；列王纪上 15:13。）这似乎就是为什么犹大列王的母亲不断被提及，例如列王纪上 14:31；列王纪上 15:2；列王纪下 12:1。即在现今，赫迪夫的母亲地位也高于他的正妻。
第2节 （2）我儿啊，什么呢？——即，我该说什么呢？这个问题连说三次，表明她极其焦急，要向这位儿子提出良好的劝戒；这儿子在她眼中是“娇嫩独一所爱的”。我许愿所得的儿子。——也许像撒母耳一样，是因她祷告许愿而蒙应允赐下的。
第3节 （3）也不要行那毁灭君王的事。——标点稍作变动，意思会更好：“不要把你的精力交给那些毁灭君王的人”，即妇女。不要把你的生命交给放纵，任凭她们摆布。（参箴言 6:24 以下；列王纪上 11:1。）
第4节 （4）君王喝酒不相宜。——这是君王所受的另一种试探。（参列王纪上 16:9；列王纪上 20:16；传道书 10:17。）以赛亚也指出，狂欢宴乐会导致审判颠倒（以赛亚书 5:22-23）。参保罗的劝勉：“要用世物，却不要滥用”，或更准确说，“尽量使用它”（哥林多前书 7:31）。
第6节 （6）可以把浓酒给将亡的人喝。——因为这并不是浪费，而是妥善运用神的恩赐。（参保罗的劝勉，提摩太前书 5:23。）正是出于对这段经文的怜悯性记念，耶路撒冷的敬虔妇女常为被判钉十字架的罪犯预备调和过的饮料，以减轻他们的痛苦。这酒也曾递给我们的主（马太福音 27:34），但他不肯喝，因为他愿意一直保持心智清明到最后，并甘心把他父赐给他的“杯”喝尽。
第8节 （8）你当为哑巴开口。——就是那些因胆怯或无知不能为自己申诉的人，因此会被对头压倒。为一切孤独的伸冤。——就是那些若无人帮助便必致灭亡的人。参约伯论到自己如何为遭强暴欺压的人尽力伸冤；在软弱的专制政体之下，这种恶事屡见不鲜（约伯记 29:12 以下）。
第10节 附录（c）。——贤德妻子的赞美。（箴言 31:10 以下。）这一段是按字母离合体写成的，共二十二节，每节都以希伯来字母表中的一个字母起首。这也许像若干具有训诲性质的诗篇一样（如第25、34、37、119篇），是为了便于记诵。有些作者认为这种离合体形式表明此诗成书较晚，但并无证据支持。至少有一篇诗篇，就是似乎没有理由怀疑其为大卫所作的第9篇，也是这种形式。（10）才德的妇人谁能得着呢？——历来对此处人物寓意曾有各种神秘解释。有人认为她象征律法、教会或圣灵。
第11节 （11）她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。——更确切地说，是“必不缺少收益”。因着妻子谨慎的管理，他的收入持续增加。
第13节 （13）甘心用手作工。——直译是，“以她手中的喜乐或甘心”作工；仿佛她的双手也感染了她甘愿的心志。
第14节 （14）她好像商船从远方运粮来。——她寻找机会，从远处廉价购得所需之物，而不在本地付更高的价钱。
第15节 （15）把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女。——她把食物分给家里的人，也把定额的口粮（参箴言 30:8）或工作（参出埃及记 5:14）分派给婢女。
第16节 （16）她想得田地就买来。——她看准一块合适的地准备购买。用手所得之利。——她用自己积蓄买了葡萄园，并加以经营。
第20节 （20）她张手周济困苦人。——或是表示同情，或是施予赒济；“她发手赒济困苦人，伸手帮补穷乏人。”她敏锐体察他们的愁苦，怜悯他们，并尽其所能帮助他们。
第21节 （21）她不因下雪为家里的人担心。——在巴勒斯坦及其邻近地区，冬季下雪并不罕见。（参撒母耳记下 23:20；诗篇 147:16。）她全家都穿着朱红衣服，这颜色本身就令人想到温暖和舒适。
第23节 （23）她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。——见上文箴言 22:22 注。她非但没有拦阻丈夫进步，反而促成其成就。她良善的影响也延及丈夫。因为家中没有后顾之忧，他便能自由尽自己在公共生活中的本分。
第25节 （25）能力和威仪是她的衣服。——她从不离弃这些品格；这些品格像衣服一样，既作她的保护，又作她的妆饰。（参诗篇 104:1。）她想到日后的景况就喜笑。——更确切地说，是“她向将来的日子微笑”；她并不惧怕未来。
第26节 （26）她开口就发智慧。——她并非只是一个家庭劳作者，除了为家人预备衣食之外别无所思。她也顾念他们更高层面的益处，并知道如何以自己的智慧引导他们。她舌上有仁慈的法则。——仁慈就是她约束一切言语的法则。
第29节 （29）女子很多。——即妇女（创世记 30:13；雅歌 6:9）；这是一个亲昵的称呼。
第30节 （30）艳丽是虚假的，美容是虚浮的。——外在的风采不能长久；真正实在而长存的称赞，只属于那些敬畏主、并因顾念主而履行人生本分的人，正如这里所描写的“才德妇人”。
第31节 （31）愿她享受操作所得的。——即，为她高尚的人生尊荣她；“愿她的工作在城门口荣耀她。”愿人在聚集相会时述说她的作为；单单提到这些作为就已足够，因为任何言语都不能再增添她的称赞。