第1节（1）在会幕中。——会幕，或称会见之帐幕，之所以这样称呼，是因为神在那里与摩西相会（民数记 17:4；出埃及记 25:22）。这帐幕是在一个月前立起的（出埃及记 40:17），那时距出埃及约有一年。
第2节（2）按着他们的家族。——家族或宗族，mishpahah，包含若干父家（见 Kurtz《旧约圣约史》2卷，第8-10页）。按他们名数的总数。——更好译作：照名字的数目。这里大概是指先前记在出埃及记 30:12 的那次数点。在民数记 26:2 后来那次数点的记载中，并没有相应的语句。按他们的人头——即一个一个地。gulgoleth 这个字指人的头，或头骨。参马太福音 27:33。
第3节（3）从二十岁以上的。——先前那次数点的结果（出埃及记 30:12；出埃及记 38:26），就是约六个月前所作的那次；那次数点大概是借着计算所缴纳的半舍客勒数目而得出的，似乎是以他玛所作的（出埃及记 38:2）；其结果与现今这次人口统计的结果（民数记 1:46）完全相符。但是，完整的人口普查，即按支派、家族和父家对人口进行数点和登记，似乎被推迟到会幕立起之后，因为赎罪银原是为建造会幕而缴纳的。倘若整件事都是顺服出埃及记 30:12 所含的命令而行，并被看作同一件事，那么第二次被数点的，就只是那些已经缴纳赎罪银的人。假定六个月前被数点的人如今仍都活着，这并非不可能；但若如此推测，就没有把先前未满二十岁、后来到了这个年龄的人数计算在内。然而，两次的总数都能被十整除，并且本章各支派的分项数字也都是以十为单位给出的（这是摩西按叶忒罗的建议所采用的百姓最小编组，见出埃及记 18:21），所以，只要承认自前一次数点以来满了二十岁的人数，大致与同期死亡的人数相当，就不能据此反对这两份记载的历史准确性。不过，若假定实际上只有一次人口普查，这整个异议就会以更令人满意的方式被消除。（见导论。）按他们的军队。——更好译作：他们的军旅或队伍。
第4节（4）每支派。——或作：各为一支派。各有一位首领……——这句话可译作：各有一人作首领……每支派中都有许多父家的首领；但从民数记 1:16（民数记 7:10-11）看来，每次都是拣选该支派的族长来主持这次人口普查。
第5节（5）属流便支派的。——希伯来文作：为流便。
第16节（16）会中的有名望者。——直译是：会中被召的人；即那些被选作各支派代表，并被委派以这种身份管理国中事务的人。作以色列千夫长的首领。——更好译作：他们是以色列千人的首领。参出埃及记 18:21；出埃及记 18:25，那里叶忒罗所建议、摩西所设立的官长或千夫长，是最高等级的官员。另见民数记 10:4。
第18节（18）申明他们的家谱。——更确切地说，是表明自己是生于某族的人——即使自己被登记在册。百姓似乎是按人头，就是按个人，在三项之下登记的：（1）按其所属的支派；（2）按 mishpahah，即家族；从民数记 3:22 看来，这在某些情形下包括两三千人；（3）按其父家。这种登记的重要性不应被忽略，因为它提供了追溯基督家谱的途径。按名字的数目。——这几个字与民数记 1:2 相同，应当照同样的方式翻译。
第20节（20）按着他们的后代。——toledoth，或后代，包含该支派首领的一切子孙（创世记 5:1；创世记 6:9）。
第27节（27）七万四千六百名。——犹大支派在人数上超过其余各支派，这一点值得注意，因为这与雅各在创世记 49:8 对该支派所宣告的祝福有关：“你弟兄们必赞美你。”同样，也应当注意到，以法莲支派的人数（民数记 1:33）超过玛拿西支派的人数（民数记 1:35）。（见创世记 48:19-20。）
第46节（46）共有六十万零三千五百五十名。——显然，零头没有计入。民数记 11:21 和出埃及记 12:37 一样，都是把总数概略地记为六十万。
第48节（48）因为耶和华曾晓谕……——更好译作：耶和华晓谕……（民数记 3:1；民数记 3:5-6；民数记 3:14-15）。诚然，利未人没有包括在先前的数点之内，因此他们必定是照着神的吩咐被豁免的。然而，看不出这里是指先前某个有关利未人的命令，也看不出利未人的特定职分先前已经被明确宣告过。
第50节（50）法柜的帐幕。——这里的“法柜”（有时称为“见证的两块版”，见出埃及记 31:18；出埃及记 34:29），首先是指那两块被吩咐放在约柜里的律法版（出埃及记 25:16；出埃及记 25:21）。因此，约柜被称为法柜（出埃及记 25:22；出埃及记 26:33），帐幕被称为法柜的帐幕（出埃及记 38:21），而包含 mishkan 即木结构建筑外层覆盖物的帐棚，则称为法柜的帐棚（民数记 9:15）。另外，把圣所与至圣所分隔开的幔子，也称为法柜的幔子（利未记 24:3）。要在帐幕的四围安营。——会见之帐幕如同王宫，利未人就像围绕其四围的仪仗护卫，为要保护它不受任何形式的亵渎。
第51节（51）近前来的外人必被治死。——这里的 zar（外人）是指不属于利未支派的人（利未记 22:10；利未记 22:12）。
第52节（52）各归自己的旗号。——从民数记 2:3；民数记 2:10；民数记 2:18；民数记 2:25 看来，共有四个旗号，即犹大、流便、以法莲和但的旗号，与四营相对应；每营由三个支派组成，安营在会见之帐幕的四围。
第53节（53）免得忿怒临到以色列人会众。——kezeph（忿怒）这个词用来表示神亲手所施行的某种即时惩罚，例如瘟疫。这样，在可拉、大坍、亚比兰犯罪而爆发瘟疫之后，我们在民数记 18:5 读到：“免得忿怒（kezeph）再临到以色列人。”在民数记 8:19 中，negeph（灾殃、瘟疫）这个词，也是照这里 kezeph 的意思使用的。（参约书亚记 9:20；列王纪下 3:27；历代志上 27:24。）