导言 第六章。（1-14）仇敌先前的愤怒多半夹杂着讥诮，如今则诉诸诡计。
第1节（1）“我们其余的仇敌”。——这三个人始终居于首位。“城门上的门扇”。——是在城门之内。这个插句是一个合乎史实的说明，并暗示先前关于安设门扇的话（见尼希米记 3:0）乃是预先提说的。
第2节（2）“参巴拉和基善”。——在尼希米记 6:1 的原文中，多比雅与参巴拉之间并没有像基善那样另用一个介词加以区分；而此处省略了他，是因为他在这次会面中不过是以参巴拉书记的身份出现。“在阿挪平原的一个村庄里”。——很可能是在哈基非琳，这是阿挪平原上一个村庄的名字；该地位于非利士边境，离耶路撒冷有二十多英里。
第5节（5）“第五次，手里拿着一封敞开的信”。——他们四次试图以各种借口诱使尼希米去见他们，目的是要加害于他本人。每一次，他的答复都是：他正在完成自己的工作；其中还不无一点讽刺意味。这个回答具有普遍性的应用价值，传道人也知道如何使用它。到了第五封信，策略改变了：装信的丝袋没有封上，他们希望尼希米因想到百姓已经读过其中内容而感到惊慌。
第6节（6）“外邦中有风声，加施慕也说”。——尼希米甚至可以逐字引述那封信，其中还保留着从 Geshem 转为 Gashmu 的方言变化。参巴拉以自己的名义差遣多比雅，并把基善描绘成散布流言的人；这流言若传到远方的王那里，就会被解释为叛乱。信中暗示，外邦人，或列国，会站在王的一边。而且，众先知关于未来君王的话，也被提及，仿佛很可能会被归结为尼希米的野心。最后，这封信提出，为避免危险，最好进行友好的商议。
第9节（9）“现在，神啊，求你坚固我的手”。——尼希米所回覆的信息是：这事并不真实，这流言本身也根本不存在。尼希米在自己的记述中反省说，他们是想要使他惧怕。引述这件事时，他又加上自己写下这段记录时所记下的祷告。这是叙事中大量出现的那类突然插入的祈求之一；尤其值得注意的是，这里插入了“神啊”几个字，而原本并没有。
第10节（10）“我到了……家里”。——作为另一种攻击方式，即借着假先知的攻击，这里提到了示玛雅的诡计。这个人——很可能是一位祭司——尼希米发现他闭门待在家中；大概是他派人请总督前来，并声称自己正处于共同仇敌的威胁之下。他预言就在当夜，会有人谋害尼希米，于是提议他们在“殿里”会面——也就是在圣所里，介于至圣所和外院之间——以求安全。
第11节（11）“像我这样的人岂要逃跑呢？”——首先，这是个人尊严的表述。其次，这是关乎敬畏：“像我这样的人”（一个平信徒），“岂可进殿保全性命呢？”不如译作：“还想活着吗？”（民数记 18:7）。
第13节（13）“恶名”。——尼希米看出，说预言“攻击我”的不是神，而是示玛雅自己；而且他是受了雇用，要使总督因触犯律法而声名狼藉。
第14节（14）“我的神啊，求你记念多比雅”。——这向神的呼求，应当理解为一种带有官方性质的先知性祷告。尼希米把神自己的事业交在神自己的手中。这里提到挪亚底的名字，而别处从未提及，正显示了这段叙述细节周密的性质，也间接证明其真实性。
第15节（15）“共五十二天”。——以禄月二十五日，大约相当于我们阳历的 9 月 15 日；倒推回去，这城墙是在七月下旬、尼希米到达后不久开始修建的。若我们记得城墙只是局部被拆毁，修复的材料现成可用，并且在组织工人班组上已显出极高的技巧，这段时间就不会显得过短。没有必要采纳约瑟夫的意见，说重建用了两年四个月。“他们就知道这工作完成是出于我们的神”。——不是借着神迹，而是在神的认可和帮助之下。尼希米用这句话一方面胜过了仇敌，另一方面也把荣耀归给那应得荣耀的主。他自己在这项工作中英勇的作用则完全被忘记了。
第15-16节（15，16）城墙完工的记载极其简洁：先正式注明日期和时间；然后写到这事对仇敌所产生的影响，以及这事如何归荣耀于神。
第16节（16）仇敌听见了这事，看见了结果，就羞愧了。
第17节（17）“许多信件”。——多比雅与犹大的贵胄之间有大量往来书信。
第17-19节（17-19）这里补充插入了一段说明，解释先前所提到的耶路撒冷城内的那些阴谋活动。
第18节（18）“向他起誓”。——示迦尼是亚拉家族的人；这家曾与所罗巴伯一同回归（以斯拉记 2:5）。多比雅娶了他的女儿，而多比雅的儿子又娶了米书兰的一个女儿；米书兰是修造城墙的人之一（尼希米记 3:4；尼希米记 3:30）。这种家族关系导致他们以誓约结成同盟，抵制这位总督。多比雅和他儿子的名字都是希伯来名字；很可能他们虽然已归化为亚扪人，却本是希伯来血统。这样就更容易理解这种姻亲关系为何能够如此顺利地缔结。
第19节（19）“传说他的善行”。——除了这样来往的书信之外，这些贵胄还竭力向总督抬高多比雅的品格，同时又把城中一切动静都告诉这个仇敌。这些情报使他能够写出那些扰乱人心的信件；尼希米说，他一向不断收到这样的信。