第1节 第七章。（1）我有祸了。——弥迦在这里生动描绘了犹大社会道德败坏的景况，这景况招致了神的报应。正如行旅之人急切寻找六月初熟的无花果，先知也焦急地寻找一个善人；但他的经历正如诗篇作者所说：“虔诚人断绝了；世人中间的忠信人没有了。”
第2节 （2）用网罗。——“网罗”这个希伯来词出自动词“关闭、围住”，渔夫和捕鸟的人都使用它。“他们彼此埋伏，好像猎人猎取野兽一样。”
第3节 （3）双手切切地作恶。——字面意思是“好”地作。贝尼什博士在其由大英帝国联合会众首席拉比监督之下新译的《旧约》（1852）中，为避免把“恶”作得“好”这一矛盾修辞，将此句译为：“论到他们手所当改正的恶事”，这与下文更能和谐一致。所以他们把这事缠绕起来。——字面意思是“扭曲它”，也就是歪曲公正的途径。
第4节 （4）你守望者的日子——即你的先知早已预见、并不断警告你的那时候。“我设立守望的人照管你们，说：要听角声。他们却说：我们不听。”（耶利米书 6:17）
第5-6节 （5、6）不要倚赖……——如今尽是猜疑和不信任。家家彼此分裂；本应意味着彼此信任和扶持的人际关系，竟成了最苦毒仇恨的缘由。我们的主引用这些话，来表达他所预见将要玷污基督教的纷争与分裂。（参马太福音 10:35；马可福音 13:12；路加福音 12:53。）
第7节 （7）至于我，我要仰望耶和华。——因为这一切幽暗已笼罩大地，至于我，我要举目望向永恒的群山；耶和华同在之光就安息其上。
第8节 （8）我的仇敌啊。——这个希伯来词严格来说是阴性敌人（见弥迦书 7:10），并且是集合意义。大概是指巴比伦和以东这两座城。它们在诗篇 137 篇中一同被提到：“耶和华啊，求你记念以东的子孙。”……“将要被灭的巴比伦城啊。”这些城的倾覆应是最终的，但耶路撒冷还要再兴起。
第9节 （9）我要忍受。——弥迦把自己和自己的百姓坦然交在神手中。大卫也是如此；当神使他知罪时，他说：“我甚为难；我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。”（撒母耳记下 24:14）“这是一切悔罪之人在神击打他们，或在他管教之下时所有的心境。”
第10节 （10）她如今必被践踏。——那曾以耶和华无能为力而讥诮犹太人的仇敌，在犹太人得拯救时必被践踏。西拿基立正有这样的经历；他曾轻蔑地问，主岂能救耶路撒冷脱离他的手呢？
第11节 （11）到那日，界限必远远迁移。——这“界限”乃是某种“确定之物”，如既定的律法或法令；而这要被远远挪去。有人把这预言解释为犹太人与外邦人之间隔离之律的废除；也有人解释为神的旨意不仅关乎犹太人，也关乎远方列国，他们都要涌入神的国。后一种解释与这法令所产生的果效相合，因为它要把“从地极”而来的人带到耶路撒冷。
第12节 （12）到那日，他也必来到。——更宜译作：到那日，他们必从亚述，从玛措珥的城邑（即埃及），从玛措珥直到大河（幼发拉底河），从这海到那海，从这山到那山，来到你这里。先知看见万邦的人从地的各方来到耶路撒冷。以赛亚也预见了同样的将来，说到亚述、埃及和以色列一同聚集，“因为万军之耶和华赐福给他们，说：埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了。”（以赛亚书 19:25）基督徒读者几乎不能不从弥迦异象的天际线上，看见那奇妙的一幕，就是五旬节那日列国代表在耶路撒冷的聚集。
第13节 （13）然而这地必然荒凉。——杯中仍有苦味。在对将来荣耀的凯旋盼望之中，仍然升起一幅近未来土地荒凉的异象，其原因正在于百姓的罪。
第14节 （14）求你用杖牧放你的百姓。——或作：用你牧人的杖。先知为百姓献上祷告；这些百姓或者是住在巴比伦拜偶像的人中间，“独居”着——在他们中间，却不属他们；或者是从巴比伦归回后，作为一个民族，神秘地与别国分别出来，安居在迦密肥美的山地，或约旦河东丰盛的草场。近来，这“应许之地”非凡的肥沃已再次受到关注；奥利芬特先生在《基列地》一书中，用极其鲜明的笔调预言了它未来的繁荣。
第15节 （15）要照你出埃及地的日子。——耶和华回答先知的恳求时所赐的应许，满有恩典地使人回想起他在埃及地的干预；这样的干预还要再次施行。
第17节 （17）他们必舔土如蛇。——主和他百姓那些顽梗仇敌的结局，使人想起那大仇敌撒但藉着蛇所表征的刑罚：“你必终身吃土。”（创世记 3:14）
第18节 （18）神啊，有何神像你呢？——弥迦在这里暗合自己名字的含义，以热烈颂赞万神之神的话结束本书。这里归于耶和华的恩慈品格，在圣经的人类言辞中是无与伦比的；这是先知对耶和华论到自己之荣耀宣告的回应（出埃及记 34:6-7）。那里向摩西所作的应许，在这里借着先知的默示扩展到外邦人。“余民”是指那些从被掳之地归回的人。
第20节 （20）你必按古时向我们列祖所起的誓，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。——弥迦预言的结束语，在几百年后被撒迦利亚荣耀地承接起来：“正如主借着从创世以来圣先知的口所说的话，拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手，向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉他。”（路加福音 1:54-55）