第1节（1）摩利沙人弥迦。——弥迦不像约珥以父名表明自己，他乃是以自己的家乡村庄摩利设迦特来介绍自己；这地方位于犹大的低地。这个名字是米该雅的简称，意思是“谁能像耶和华”；在犹太人中这并不是罕见的名字，但在这位先知以前，最著名的是音拉的儿子米该雅；大约一百五十年前，他曾抵挡亚哈和他的假先知。撒玛利亚和耶路撒冷。——较年轻的都城先被提到，因为北国罪恶更深，所以先行倾覆。这里提及两座首城，作为各自国家邪恶的代表。
第2节（2）万民哪，你们都要听。——“你们要听”这一呼召三次重复，似乎标明了本书的三个分段：1.“万民哪，你们都要听”（弥迦书 1:2）；2.“雅各的首领，以色列家的官长啊，我请你们听”（弥迦书 3:1）；3.“你们要听耶和华的话”（弥迦书 6:1）。从他的圣殿。——即从天上，因为“耶和华在他的圣殿里；耶和华的宝座在天上”（诗篇 11:4）。音拉的儿子米该雅对亚哈和约沙法结束劝告时，正是用了弥迦开始预言时所用的话：“众民哪，你们都要听”（列王纪上 22:28）。
第4节（4）众山必消化。——这里对神临在的描写，取自颁布律法时的情景；那时“诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，便消化如蜡”（诗篇 97:5）。斯坦利院长把这意象联系到阿摩司书 1:1 所提那次著名的大地震：“山岭与谷地裂开，熔化如炉中之物；大地翻腾，如尼罗河上涨；海水漫过陆地；地面震动滑移，在连续震击之下，其坚固结构像醉汉一样摇来晃去”（《犹太教会》，第37讲）。
第5节（5）这都因雅各的罪过……以色列家的罪恶。——全国的败坏是从京城发出的。山上的撒玛利亚成了拜偶像、醉酒以及极端放荡社会一切恶事的榜样；甚至耶路撒冷，这座“立在山上”的城，也在耶和华的殿中给异教神祇留了居所。
第6节（6）使撒玛利亚变为田野的乱堆。——撒玛利亚将被削平，归回到亚哈时代以前的样子；北国诸王那座宫殿林立的城，要恢复为葡萄园原来的常态，因为在示麦把这地卖给暗利以前，它本是如此。其葡萄丰美也提示了它毁灭的一个原因。“祸哉！以法莲那些醉酒的人，住在肥美谷的山上，他们以所夸的冠冕为傲，他们荣美将残，如将残之花；他们被酒所胜”（以赛亚书 28:1）。
第7节（7）她所得的财物。——先知通常把以色列离弃对神的忠诚，比作妻子离弃丈夫；这里的“财物”是指以色列人离弃耶和华，把敬拜转向偶像时，献在偶像庙宇中的供物。这一切财宝都要被毁灭；亚述人要把它们掳去，用来装饰他们的庙宇。
第8节（8）野狗……鸵鸟。——原文直译是豺狼和鸵鸟。选用它们，是因为它们在夜间发出凄厉的哀号和尖叫。
第9节（9）她的伤痕无法医治。——撒玛利亚的景况无可医治；她命定要灭亡；毁灭者正在逼近，不，甚至已经来到耶路撒冷。经文描述外围城镇因侵略者推进而战栗，但耶路撒冷本身却得蒙保留。
第10节（10）不要在迦特报告这事。——先知的哀歌沿着大卫挽歌的调子流出：“不要在迦特报告；不要在亚实基伦街上传扬。”在这里，对偶结构似乎要求英译本所译“总不要”的地方原应是一个城名。但所用的那个希伯来词，只要补上经文中脱落的一个字母，就可译作“在亚革”，即多利买，今称亚柯。七十士译本 οἱ ἐν Γεθ, μὴ μεγαλύνεσθε οἱ ἐν Ακιμ, μὴ（=οἱ ὲ ν ἈΚ ε ὶ μή）也与此读法一致。这样，对偶就得以保持，思想也完整了：“不要在仇敌的城中提说我们的患难；却要在我们自己的地方悲哀。”
第11节（11）沙斐……撒南。——这些城的位置，像亚弗拉一样，都只是推测。它们大概位于耶路撒冷西南方，先知是在跟随侵略军的行进路线。撒南的居民不敢出来。——也就是说，他们因惧怕敌人而留在城里。在伯以薛人的哀哭中。——不如译作：伯以薛的哀号必使你们失去立足之地；也就是说，不能从伯以薛的居民那里得到任何支持。
第12节（12）切望得好处。——对于这句话有不同的解释路径，但结论相同。玛律的居民正处在困苦之中；他们因产业被掠夺而忧伤；他们渴望得福，但降灾于耶路撒冷乃是主所定的旨意。
第13节（13）要用快马套车。——即赶紧带着财物逃走。拉吉是所列诸城中最重要的一座。罗波安曾加固此城；亚玛谢因耶路撒冷有人背叛他，也曾逃到这里寻求庇护。尼布甲尼撒攻陷圣城后，犹大坚固城中只剩下拉吉和亚西加。根据其边境城的地位看来，它似乎是把耶罗波安在以色列所设立的偶像崇拜传入犹大国的通道。
第14节（14）送礼物。——即你将不再向摩利设迦特提供丈夫对妻子当尽的保护；你要给她休书。这个希伯来字既可指随女儿送去的礼物，也可指送给妻子的休弃文书。亚革悉。——海边的一座城，位于亚柯与推罗之间。其名意为虚假、诡诈；也可用来指河流干涸、使行路的人失望。同样，亚革悉也要应验其名义，对以色列诸王成为谎言，成为折断的杖。（另参耶利米书 15:18，先知在那里问神：“你于我有诡诈，像流干的河道吗？”原文作 Achzab。）
第15节（15）我必再使那夺取你的来到。——更确切地说，是那占有者，就是要用强力夺取这城的人；也就是西拿基立。玛利沙是犹大平原上的一座城，靠近先知的家乡摩利设迦特。罗波安曾加固此城，亚撒也曾在这里战胜古实人谢拉的庞大军队。罗宾逊博士认为，这城毁灭之后，以琉提罗波利这座城是用它的材料建成的。以色列的尊荣要到亚杜兰。——亚杜兰在玛利沙附近，位于山麓，以那著名的洞而闻名，大卫曾在那里避难。约书亚在所征服诸王的名单中也提到亚杜兰王。如今这里成了以色列尊荣最后的避难所，却也要被侵略者夺去。
第16节（16）要使自己光秃。——约珥呼吁犹大地深深哀悼，因为她的儿女或死于战场，或被掳去。剃发作为忧伤的记号，在东方各国中都很常见，这与耶利米所斥责、按某种特殊形状剃发的偶像习俗不同（耶利米书 9:26，旁注），也是犹太律法所禁止的（利未记 19:27-28）。如鹰一般。——希伯来文中“鹰”这个名称包括不同种类的鹫。全然秃顶是鹫的显著特征。约珥用来描写犹大诸城完全荒凉的措辞，必然是指比西拿基立所施加的更彻底的灾祸；这些话更适合巴比伦被掳时期。