第1节 III.（1）那时。——世上一切事件的全过程，都借着神圣的护理被显明是引向主的大日；到那时，“弯曲的要变为正直，崎岖的要变为平坦，主必被高举。”那时将有“万物复兴的时候”；那时神的子民必从被掳之中被领出来，并且对他们的仇敌施行报应。这一进程及其最终的成全，正是约珥预言末段的主题。
第2节（2）约沙法谷。——约珥说预言前约五十年，犹大国曾受一个强大敌对部族联盟的威胁。那是一个极其令人忧虑的时刻。全国宣告禁食；其后，约沙法在提哥亚旷野的一处山谷迎战并彻底击溃仇敌。（见历代志下 20章）这一场胜利引起极大的欢腾，似乎也提供了约珥描述主的日子时所采用的意象。约沙法这一名称在某个时期曾被用于汲沦谷，但此处更是按其语法意义使用，指神施行审判之地；这几个字的意思就是“耶和华施行审判的谷”。
第3节（3）拈阄……——那些压迫并掳掠犹太人的列国，把他们当作货物看待，为占有他们作奴隶而拈阄，并且用所掳来的人去换取一夜的狂欢或其他放纵享乐。
第4节（4）你们与我何干？——不如译作：你们于我算什么？神认同祂的百姓，因此威胁要因仇敌加给他们的伤害而向这些仇敌施行报应。推罗和西顿在士师时代曾压迫犹太人，以后也还会如此；非利士人同样直到最后都是以色列积怨最深的仇敌；但到了终局，他们岂能与神较量力量呢？
第5节（5）我的金银。——这些是我的，因为它们是我百姓的产业，不是因为它们已奉献给圣殿使用。在约兰的时候，非利士人和别的人曾“掳掠了王宫里所有的财货”（历代志下 21:17）。
第6节（6）卖给希腊人。——雅完，是希伯来文对希腊的称呼；以西结提到它是代表外邦列国者之一，说他们“拿人口和铜器在推罗的市场上交易”（以西结书 27:13）。希腊人的奴隶贸易规模极大。
第8节（8）我必卖你们的儿女……——非利士人后来落在乌西雅和希西家的权下；他们可能把非利士人卖给波斯湾一带的西巴人，而这些人又会把他们转卖到印度去。在马加比时期，非利士人也曾被希腊征服者大量贩卖。
第9节（9）预备争战……——直译是：将战争分别为圣。这场战争必须经过慎重预备，并按列国的惯例行完适当的宗教礼仪之后才开始。因此，他们是被挑战，或者更准确地说，是被召来与耶和华在一个预表性的“哈米吉多顿”上较量力量。
第10节（10）要将犁头打成刀剑……——当争战结束、主得胜之后，弥迦预见这秩序将被扭转：攻击性的兵器要再次恢复其和平用途。“他们”——即列国——“要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事”（弥迦书 4:3）。
第11节（11）你的勇士。——即属你的，因为耶和华曾召他们拿起兵器，在最后的争战中作与祂敌对的斗士。
第13节（13）开镰吧。——在异象的热烈气氛中，先知把多个比喻拥挤在一起，以加强对耶和华与祂百姓仇敌即将遭遇之战的描述。这场争战被描绘为审判台、收割和榨酒。审判的时候已经到了——耶和华自己就是审判者。那作为世界末了的收割时期已经来到——让收割的天使下镰刀吧。葡萄已经收集到酒榨里——让工人们赶快用脚把汁液榨出来吧。
第14节（14）许多许多的人。——命令已经发出；人也遵行了；先知站在那里，被聚集在断定谷、即审判之地的庞大人群所震骇。
第16节（16）耶和华必从锡安吼叫……——这正是阿摩司预言的主调；他一开篇就用这句话。狮子威严的吼声被借来表达主施行审判时得胜的发声：这是不可抗拒的。正如保罗所写：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响”（帖撒罗尼迦前书 2:16）。犹太人在将来与仇敌争战中暂时性的成功，与主在审判日最终的得胜交织在一起。
第17节（17）外邦人不再从其中经过。——外邦人是指那些一直以来施行压迫的异族。他们就像会玷污新妇、就是神教会的斑点和皱纹一样。
第18节（18）大山要滴下新酒。——这些经文所描绘的物质昌盛，象征着耶和华荣耀的统治；那时最后的仇敌已经被毁灭，“神在万有之中作万有”。必有泉源从……流出来。——对主之知识所具有的属灵滋润能力，被比作水流所赋予生命的影响，它使河岸上的树木茂盛生长。以西结已将这一意象具体化，他追溯那从主殿门槛下流出的水之路径（以西结书 47章）。（参撒迦利亚书 14:8；启示录 22:1。）什亭谷。——希伯来文意为：皂荚树。摩押地的什亭，象征无水之地的荒凉与贫瘠；象征世界中那些干旱之处，那里虽有树木，却缺少滋润：那些不认识神的外邦人，最终也要被主的知识所遮盖。
第19节（19）埃及必然荒凉。——埃及和以东总是在犹太人心中激起憎恶之情。埃及为奴之地的记忆始终鲜明而深刻；他们对自身过去历史的任何回顾，都不可能把这一点排除在外。而他们对那虚假、残忍的以东近亲的民族憎恨，也在俄巴底亚的预言及其动人记载中被唤起；同样也见于诗篇 137篇，正如《公祷书》的译法：“耶路撒冷遭难的日子，耶和华啊，求你记念以东的子孙；他们说，拆毁，拆毁，直拆到根基。”
第21节（21）我必洗除……——七十士译本把这句话译作：“我必追讨他们流人的血，决不以为无罪”——即约珥书 3:19 所说的“无辜人的血”；但这应许似乎更是表明，正如英文译本所表达的，是将神的赦免扩展到那些先前未蒙赦免的人。耶和华住在锡安。——即在一个狂暴翻腾、或许并未意识到祂的世界之上，主却仍然在天上的耶路撒冷掌权；凡祂所救赎的人都必安然居住在祂永恒的统治之下。“从此以后，这城的名字必称为耶和华的所在”（以西结书 48:35）。