第1节 （1）约珥。——这名字由“耶和华—伊勒（El）”构成，是启示之神与自然之神的复合称号，也是诗篇 19:0 的主题。这是犹太人喜爱的名字；撒母耳的一位祖先曾用这名字，并把它给了自己的长子。关于先知约珥的生平，除他父亲的名字毗土珥（Pethuel），或七十士译本作伯土利（Bethuel）之外，我们一无所知。
第2-3节 （2、3）你们的日子，曾有这样的事吗？——这引言指出这预兆的惊人性质：这是前所未有的；凡看见的人都因此惊骇；后世的人也必记念这事，并以惊奇的话彼此谈论。神的手显而易见，使人想起他在埃及地、在琐安田所行的奇事。
第4节 （4）剪虫剩下的。——这幅图景突然而生动地展现在眼前：“看这荒凉！”“注意其原因。”地土被蝗虫啃噬净尽，超过以往一切经验。蝗虫有不同种类，据说多达九十种。这里所列的四个名称：剪虫、蝗虫、蝻子、蚂蚱，表示这昆虫的不同群类。第一种 Gazam，指其贪食；第二种 Arbeh，指其众多；第三种 Yelek，指其像牲畜一样“舔尽”青草的方式；第四种 Chasil，指其毁灭性的效果。这里数到“四”，使人想到以西结受命用来警告耶路撒冷的“四样重灾”，也使人想到亚述人、迦勒底人、马其顿人和罗马人的四次外族入侵。
第5节 （5）酒醉的人哪，你们要清醒。——即从酒所造成的麻木中醒来。百姓没有看见这可怕灾祸中神的手；蝗灾本像一则付诸行动的比喻。他们麻木不仁，如同伯沙撒宫中的宴乐之人；即便仇敌已到城门口，他们仍继续宴饮。从你们的口中断绝了。——这或者如七十士译本所说，是喜乐和欢欣被夺去；或者是纵欲的手段忽然被拿走了。
第6节 （6）一国。——希伯来作者常把“民”或“族类”用在动物身上，如“蚂蚁是无力之类”、“石獾是软弱之类”（箴言 30:25-26）；但约珥这里所用的词，与箴言中的不同。他特意选用了一个指外邦列国的词，带有进攻之意，既包括这无理性的入侵者，也暗示外来的征服者。这“国”的非凡力量，借蝗虫牙齿异常的能力显明出来，与狮子的牙床相比。圣约翰也用了同样的比喻（启示录 9:8）：“它们的牙齿像狮子的牙齿。”
第7节 （7）我的葡萄树。——这话足以抓住犹太人的耳朵。神把遭遇这场灾祸之地归为自己所有；这灾祸按着他的护理临到，而他在忿怒中仍记念怜悯。受苦的是“我的葡萄树”、“我的无花果树”，就是神自己所拣选的百姓；这苦难虽然完全是他们应得的，但照人的说法，这对于那位“不甘心使人受苦”的主而言，也是痛苦的。然而毁坏却是彻底的。神所喜悦的葡萄树注定荒废，无花果树也要被砍下。
第8节 （8）为你幼年的丈夫。——这里是对这地说话，把她看作一个已经许配、却尚未成婚的处女；她因行为不端而失去婚配。这正是以色列与主之间的关系：他是信实的，以色列却是不忠的。如今让她为这刑罚哀哭吧。
第9节 （9）素祭和奠祭。——也就是说，与神相交一切外在可见的记号都断绝了。这次灾祸使这些途径失去了；“饼和酒这些受造之物”完全止息了。这事实最先自然会被“祭司，就是耶和华的仆役”所感受到。
第10节 （10）新酒。——生活的必需和乐趣都失去了：“酒能悦人心，油能润人面，粮能养人心”（诗篇 104:15）。
第12节 （12）葡萄树枯干了。——蝗虫和干旱所造成的蹂躏是普遍的。这里对树木的列举似乎自有次序。葡萄树是蒙拣选之民常用的称呼；无花果树在我主的比喻中，因“管园的”代求而延长了生机（路加福音 13:8）；高大华美的石榴树重要到一个地步，甚至偶像临门都因它得名；是的，连棕树也没有了；还有苹果树，也包括柠檬、香橼等在内——一切喜乐都消失了。
第13节 （13）你们要束上麻布痛哭。——这里劝祭司开始预备全国性的自卑，先从自己做起；因为这次灾祸正击中他们最要紧之处：他们没有祭物可献给主了。
第14节 （14）严肃会。——这希伯来词严格说来是指节期，就是百姓聚集、停止工作的日子。在这里，他们却是为禁食被召聚。这个词也可像旁注那样译作“约束之日”，因为它的词根有关闭、拦阻之意。
第15节 （15）哀哉。——在七十士译本和武加大译本中，这惊叹重复了三次，因此引发耶利米·泰勒的评论：“当先知约珥描述主审判之日那可怕的景况，以及愤怒审判官可畏的宣判时，他竟不能把它表达出来，只像孩童，或惊愕而语无伦次的人那样结巴地说：A. A. A. diei, quia prope est Dies Domini”（《基督审判的降临》，讲道三，第三部分）。全能者。——即 Shaddai。这称号表明神的全能，特别像这里一样，着重于他毁灭的能力。希伯来文保留了头韵：Shod Mishaddai，意即“从毁灭者而来的毁灭”。“全能者”原是神常用的称号。“我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。”（见创世记 17:0 注释）
第17节 （17）谷种枯干了。——现在描述的是那严重干旱的结果；这干旱与蝗灾同时发生。古译本在这节的确切译法上颇有难处，也各不相同，因为其中有几个词在圣经别处并未出现。总体而言，英文译文似乎正确而令人满意。
第18节 （18）牲畜为何叹息。——一切受造之物都被描绘为共同分担这可怕的困惑；走兽也卷入其中。正如在尼尼微，王听见约拿所传的道以后，连牲畜也按着王的谕旨一同参与全国性的禁食宣告。
第19节 （19）火烧灭。——这可以解释为：酷热炙烤导致自然起火；或者百姓为消灭蝗虫而焚烧树木；又或者是蝗虫完成毁坏工作之后，在一切植物上留下如同火烧过的痕迹。
第20节 （20）田野的走兽也向你发喘。——先知向神呼求；连走兽也“仰望”他，回应这呼求。到这时，人似乎反而沉默无声。