第1节 第二十六章（1）于是约伯回答说。——约伯自己实际上也曾说过与比勒达大致相同的话（约伯记 9:2；14:4），所以他在这里不再对比勒达的话作进一步评论，只是问：这样的话对他，或对其他像他这样软弱无助的人，究竟有什么帮助呢？
第3节（3）事情的真相如何？——不如译作：你怎样多多陈明纯正的知识呢？
第4节（4）你向谁说这些话呢？——意思是：“这岂不是对一个自己早已说过同样话的人说的吗？从你口里出来的，岂不就是我自己的气息、我自己的教训吗？”接着他继续说明，不仅仅是满天星宿宣告神的荣耀，阴间以及整个宇宙也同样如此。
第5节（5）阴魂战兢。——希伯来文是“利乏音”（Rephaim），他们原是巴勒斯坦南部及死海附近一带的土著居民；这个词后来一般用来表示死人和阴间的居民。这里译作“战兢”的词，大概是指“被刺透”或“发抖”；也就是说，他们因恐惧而被刺透，或是战兢发抖。也可能暗指死人虽已超出朽坏所及之处，却仍被描述为朽坏的猎物。在祂面前，这个神秘、不可见、不可测之世界的一切奥秘都赤露敞开——阴间显露无遗，灭亡之地也无遮掩。
第7节（7）祂将北极铺在空中，将大地悬在虚空。——如果这些话的意思正如表面所显示的那样——而且很难看出还能作别的解释——那么，这就极其显著地预先道出了后来科学的发现。我们看到，约伯在三千多年前，竟以具有科学准确性的语言描述了我们地球的状态，并以此作为神大能的明证。有人试图把后半句解释为饥荒所造成的荒凉，但前半句的用词已排除了这种解释。
第8节（8）祂将水包在密云中。——水被束缚在云中，以致云并不因之裂开，这个思想与创世记 1:7 相似。这里的观念是：在可见的天空之上，有一个巨大的水库；这些水被保存在那里，表面上似乎违背了我们所知的引力定律，而按照一切经验来看，它们本来随时都可能自行落下。
第9节（9）祂遮蔽宝座的面。——或者说，祂遮盖天上宝座的表面，把祂的密云铺展在其上。
第10节（10）祂在水面的周围画出界限。——不如译作：祂在水面的边缘画出圆圈，直到光明与黑暗交界之处。这里所描述的是海上地平线的现象；地平线是一个完整的圆圈，显然是光明所及的边界，而其外便是黑暗，因为一切都不可见了。
第11节（11）天的柱子因震动而惊奇。——这里所指的是风暴与狂风的现象。
第12节（12）祂平静大海。——这个词具有两个相反的意思：既可指“激动”，也可指“平静”；也许后者更切合上下文，因为这里似乎是在讲神对自然界的主权。祂借着自己的聪明击破狂傲者。——原文是“拉哈伯”（Rahab）；这在某些时候显然是埃及的别名（例如见以赛亚书 51:9）。如果这里也是这个意思，那就只能是指在出埃及时神降在埃及身上的那些显著审判。我们对这一点的理解，也将影响我们由此推断约伯时代的结论。
第13节（13）快蛇。——这个表达无疑是指叉状的闪电；不过，很难断定这背后是否含有某种神话观念，或者这不过是从自然界得来的一个比喻，因为飞蛇的形象使人联想到这种相似性。也有人把它理解为北方的天龙星座；古人认为风暴是受其影响而起的。
第14节（14）这不过是祂作为的边缘。——原文直译是“边缘”或“尽头”，意思只是最外围、最微末的一部分。“我们所听见的”也可译作“我们所听见的不过是”；“祂能力的雷声”则可译作“祂大能作为的雷声”。我们所能听见的，不过是祂荣耀极微弱的低语；至于祂威严那洪亮如雷的全声，我们既不能明白，也不能承受。因此，这就是约伯对他朋友们论点的最后答复。他表明，自己比他们更深切地意识到神的伟大与圣洁；但这丝毫没有使他作为受苦者的处境变得更容易理解，反倒更难明白；同样，也没有使他们那种精确报应论的辩护更站得住脚。他不能明白，他们也不能解释；然而，当他拒绝他们的解释时，他仍安然立足于自己的信心之中。