第1-6节 X.（1-6）悔改并改正的圣约。这里叙述采用了另一种形式；并且，与一项重大公开事务的庄严性相称，以斯拉采用了第三人称。（1）在神的殿前。就是在院内面向圣殿俯伏，众民都看见他，也注意到他的忧伤。痛哭。罪恶已经侵入家庭生活，而刑罚，正如“妇人带着儿女来”这一情形早已预示的那样，带来了特别的家庭痛苦。（2）示迦尼。是其中一个犯罪之人的儿子（以斯拉记 10:2），但他作为百姓代表所采取的行动，使他在圣经中留下了可敬的纪念。以色列中还有指望。这对一个改革者来说，即使在最坏的时代，也是高贵的情怀。（3）与神立特别的圣约，无论是一般性的，如列王纪下 23:3；还是针对特定罪行的，如这里以及耶利米书 34:8，在犹太历史中都是常见的。
在一切重大罪恶或危险的时候，个人自愿出面干预也一向被视为可敬的事。（参民数记 25:12 及下文。）照着我主的谋略。更好是：照着主的谋略，或在主的谋略中。以斯拉几乎不可能被称为“我主”，而且他也没有提出什么谋略。照着律法。就是申命记 24章所规定的离婚条例。（4）起来，因为这事属于你。这里似乎特别提到赐给以斯拉的使命（以斯拉记 7:11 及下文）；而他心灵深深俯伏，因此这里所给予的勉励就显得十分恰当。这勉励产生了果效：正如以斯拉的忧伤使百姓忧愁，他们的奋起也使他刚强有力。（5）照这话。“照着”一词出现了三次，每一次都必须留意。
第一，这是“在主的谋略中”，因为神的律法经正确解释后要求采取这措施，尽管它看起来似乎严厉；第二，这事要“照着律法”去行；第三，也要照着当前所立的圣约，这圣约比摩西的律法走得更远。（6）以利亚实的儿子约哈难的屋子。以斯拉退到通向院子的一间屋子里去禁食祷告。似乎不可能把这些名字与尼希米记 12:10 的以利亚实及其孙子认同。这两个名字都很常见。
第7-17节（7-17）百姓的会商，以及审查各个个案的委任。（8）抄没。这一点，以及前文和后文所说的，再次使人想起以斯拉记 7章中明确授予以斯拉的使命。但“照着谋略”一语，除去了以斯拉行事武断的任何嫌疑。（9）三日之内。就是从听见传召的时候算起。没有一个城镇距离超过四十英里；当然，只有那些有能力前来、并且属于公告所涉及范围之内的人才会来，公告的准确措辞并未记下。人数并不超过能够聚集在殿的“街上”或外院的人。对于日期的细致说明、百姓战兢的两个原因，以及整段叙述的语气，都证明这是出于目击者的真实记载。那时正是九月。就是基斯流月，相当于我们的十二月，是巴勒斯坦的雨季月份。（10）祭司以斯拉。他站起来，不是作为亚达薛西的使臣，也不是此刻作为文士，而是作为神的代表。（11）遵行他的旨意。
这个在人看来严厉的处理方式，是与神的旨意相连的。离绝这些地方的民和外邦女子。婚姻不过是这更广泛之罪的一个附属分支，尽管是非常重要的分支；那更广泛的罪，就是与拜偶像的人结盟。（13）我们人数众多。更好是：我们在这事上大大得罪了。罪过的重大，自然也意味着犯罪者人数众多。（14）站着。即作为开会中的代表团体站立。直到神因这事所发的烈怒向我们转消。这是一节难解的经文，因为原文中有一个细微的特殊之处。其意思似乎是：直到我们神的烈怒，就是在这事持续期间显为猛烈的忿怒，离开我们。（15）反对这事。更好是：站出来反对。关于这些人以及支持他们的那两个人为何反对，经文并未说明。但原因已经足够明显。一些现代释经家也站在他们一边，认为以斯拉的做法是用另一个更大的罪去补救前一个罪。
他们援引玛拉基书（以斯拉记 2:15）来支持自己；但他关于“你幼年所娶的妻”的预言，若正确理解，并没有任何内容倾向于谴责这里所描述的行为。（16）按着名字。正如以斯拉记 8:20 一样，作者面前原有这些名字，但并未记下。并且坐下。就是说，举行审判会议。这是在大会之后十天开始的。（17）他们便办完了。虽然违法的人数只有一百一十三名，却用了两个月，这表明他们为秉公审理，尤其是为顾及被休之妇人的权益，是何等慎重。
第18-44节（18-44）犯罪者名单。（19）他们便起誓。大祭司家族中的这四个人受到特别处理。他们各自作出明确的保证，并且各献上一只赎愆祭。这是历史真实性众多类似标记中的一个；若是虚构者，必会为这种特殊性编造某种理由。（22）巴施户珥。对照以斯拉记 2:36-39，我们发现，所有与所罗巴伯一同归回的祭司家族，都牵涉在这全国性的罪中。（25）以色列人。平民中提到八十六人，属于与所罗巴伯一同归回的十个宗族。（34）巴尼。这里大概应当是别的名字，因为前面已经出现过巴尼。他这一族代表人数特别多，显示现今经文在这里可能有些混乱。（44）这一切人都娶了外邦女子。虽然人数没有汇总分列，但显然这句结束语是带有强调作用的。以斯拉以一份犯罪者名录结束他的历史，这强有力地证明了他何等看重这场改革。最后那句话，照字面说，就是：他们中也有妻子生了儿女。这同样指向同一结论。即便是这样令人悲痛的事实，也没有拦阻这次彻底的除净。但尼希米记（尼希米记 13:23 及下文）表明，这种彻底性不过维持了一段时间。