第1-8节 第四十章 会幕竖立的指示。（1-8）虽然工程这时已经完成，会幕的各部分也都预备妥当，摩西却没有立刻着手把它竖立起来。正如他初次上西奈山时（出埃及记 24:16），如今也是如此：他等待神的召唤，等待那明确指定时间的命令，好去行他知道自己必须行的事。“日期和时令”自有其重要性和适宜性，而伟大的父常常保留这决定权在自己手中（使徒行传 1:7）。摩西明白这一点，便等候；过了一段时间，召命就来了。神指定“正月初一日”（出埃及记 40:2）来竖立会幕，也就是自由之第一年的元旦。同时，神也赐下指示，规定一切当按怎样的次序进行，并确定会幕及其院子中各样器具应摆放的位置（出埃及记 40:4-8）。
第2节 （2）正月初一日。——以色列人是在正月亚笔月十四日离开埃及的（出埃及记 12:6）。他们在三月西弯月期间到了西奈旷野，不久便安营在西奈山前（出埃及记 19:1-2）。摩西两次久留山上的时间共占了将近三个月，两次之间还隔着大概几天的间隙。工程开始时必定已经到了六月或七月，等到完成时则已是年终，约在十一月或十二月。因此，新年这时正在临近，而它既然临近，第一日自然最适合作为这新建筑物举行奉献礼的日子。会幕，就是会幕的帐幕。——更准确地说，是“会幕，就是会见的帐棚”。mishkan 与 ’ohel 两词是同位语关系，不是所属关系。（出埃及记 40:6 也是如此。）
第3节 （3）要把法柜安放在里面。——会幕中所要容纳的一切物件中，最宝贵的就是法柜，所以要先放进去。随后立刻要用幔子把它遮掩起来。
第4节 （4）桌子。——这通常是指“陈设饼的桌子”。（见出埃及记 35:13；出埃及记 37:10；出埃及记 39:36；出埃及记 40:22。）把上面的物件都摆设整齐。——这里特别指的是那十二个饼（见出埃及记 40:23）。至于是否也包括乳香（利未记 24:7），则未可确定；乳香也许是后来才加入最早礼仪中的。灯台。——见出埃及记 25:31-37。并要点灯。——不一定是立刻点，而是在日终的时候点。（见出埃及记 30:8。）
第5节 （5）要把金坛……安在法柜前。——不是在幔子里面，而是在圣所内；不过要比桌子和灯台更靠近幔子。（见出埃及记 30:6 注1。）门上的帘子——即会幕入口处的帘子（出埃及记 26:36；出埃及记 36:37 等）。
第6节 （6）燔祭坛。——见出埃及记 27:1-8。
第7节 （7）洗濯盆。参出埃及记 30:18。它适当的位置是在会幕门附近，因为祭司每次进入会幕时，都必须在那里洗手洗脚（出埃及记 30:19-20）。
第8节 （8）院子……帘子。——见出埃及记 27:9-18。
第9节 （9）膏油。——关于这油怎样配制，先前已经有过指示（出埃及记 30:23-25）；同时也曾吩咐，要用这膏油使会幕、法柜、桌子、灯台、两座坛、洗濯盆，以及圣所中的各种器皿分别为圣（出埃及记 30:26-29）。
第9-15节 会幕和祭司分别为圣的指示。（9-15）关于藉着膏抹使会幕、其家具和器皿成圣，以及藉着洗濯、膏抹并穿戴圣衣使亚伦和他儿子成圣的指示，是附在有关竖立会幕的指示之后的，因此记在这里；虽然从后文看来，这些事的执行似乎延后到了较晚的时候。（见利未记 8:1-13。）摩西也许发现，在竖立会幕的那一天没有足够时间完成整套礼仪，所以就把其中一部分延后了。
第12节 （12）要使亚伦和他儿子来……用水洗他们。——见出埃及记 29:4 注。洗濯、穿衣和膏抹，这些都早已被指定为分别为圣礼中的组成部分（出埃及记 29:4-5；出埃及记 29:7 等）。
第14节 （14）要使他的儿子来，给他们穿上内袍。——更准确地说，是“长袍”。（参出埃及记 29:8。）
第15节 （15）要怎样膏他们，像膏他们的父亲一样。——根据利未记第8章的记述，亚伦的儿子受膏的方式似乎并不像亚伦本人那样。他是把膏油倒在头上（利未记 8:12；诗篇 133:2）；而他们只是被洒上油与血调和的混合物（利未记 8:30）。这种差别意味着较低一等的职分圣洁。他们受膏，就永远当祭司。——犹太注释家认为，亚伦众子的那一次受膏，已足以永远有效，后来任何祭司都不再重复受膏，就可以完全取得祭司职任。相反，大祭司则每次都是藉着受膏而进入职分，因此大祭司后来就被称为“受膏的祭司”（利未记 4:3；利未记 4:5；利未记 4:16；利未记 21:12 等）。
第16节 （16）摩西这样行了。——这一节是概括地陈述摩西执行了在出埃及记 40:2-15 所领受的整套指示，但并没有说明他是在什么时候执行的。接下来的经文（出埃及记 40:17-33）把第一组指示（出埃及记 40:2-8）的执行时间，定在“第二年正月初一日”。而利未记第8章的记述则表明，余下的部分（出埃及记 40:9-15）直到后来才付诸实行。
第17节 竖立会幕。（17）当月初一日……帐幕就立起来。——会幕的结构设计，使它既可以迅速搭起，也可以迅速拆卸。搭立框架，并把细麻和山羊毛的罩棚铺张在其上，想必是主要的难处。但亚伯拉罕的家族自离开迦勒底的吾珥，直到下到埃及，一直熟悉帐棚生活；而他们住在埃及、靠近旷野边界、邻近各种游牧民族的地方，也使他们持续熟悉帐棚、其结构，以及搭支与拆卸的最佳方法。因此，第一次搭立会幕在不到一天之内完成，并不令人惊讶。
第18节 （18）摩西……安上带卯的座。——会幕的稳固几乎必然完全依赖这些座。这些座分量相当重（出埃及记 38:27），但单靠它们本身的重量，不可能使整个结构直立稳固。比较合理的推测是，它们被埋入地下数尺之深。竖立工作必然是从这一步开始的。竖起板来。——当座稳固安定后，直立的板和柱子便借着末端的“榫头”插入座内，于是直立起来。再用“闩”把三面墙联结起来，就成为一个坚固而紧密的整体结构。
第19节 （19）把帐棚支在会幕以上。——也就是竖立木制框架，并盖上山羊毛的罩棚；这罩棚构成真正意义上的帐棚（’ohel），从而为会幕（mishkan）作顶盖。又把罩棚……盖在上面。——“罩棚”（miksêh）指的是外层的保护层，由染红的公羊皮和海狗皮构成。（见出埃及记 26:14。）
第20节 （20）又把法版放在柜里。——这里的“法版”，应理解为那两块石版，是神用指头写成，摩西最后一次上西奈山时从山顶带下来的（出埃及记 34:29）。关于“法版”一词这样使用的意义，见出埃及记 25:16 注。单凭这节经文，并不能证明约柜里除了“法版”之外别无他物。把杠穿在柜旁——即把杠放进环内，预备使用。（见出埃及记 25:14。）
第21节 （21）遮掩的幔子。——见出埃及记 39:34 注，并参上文出埃及记 40:3。
第22节 （22）又把桌子安在会幕北边。——这是对着幔子的人右手边。摩西也许是从山上指示他的样式中知道正确的位置（出埃及记 25:40）。
第23节 （23）在桌子上将饼摆列整齐。——也就是把十二个饼分作两行摆好，正如后来所吩咐的（利未记 24:6）。
第24节 （24）又把灯台……安在桌子的对面。——直接与桌子相对，在面对幔子之人的左手边。这样，灯光就可以照在陈设饼的桌子上。（见出埃及记 25:37。）
第25节 （25）他点上灯。——是在适当的时候，也就是在黄昏。（参出埃及记 30:8；利未记 24:3。）
第26节 （26）把金坛……安在幔子前。——是在约柜、施恩座以及为舍基拿所指定之处（出埃及记 25:22）的前面，但又有幔子隔开。（参出埃及记 30:6。）
第27节 （27）在坛上烧了馨香料做的香。——到了黄昏，他点灯的时候，也照着所领受的指示（出埃及记 30:8）烧香。
第28节 （28）门上的帘子。——见上文出埃及记 40:5，并参出埃及记 26:36。
第29节 （29）在会幕的门前安设燔祭坛。——关于燔祭坛，见出埃及记 27:1-8；出埃及记 38:1-7。在“门”这个词前，原文似乎脱落了一个介词。我们的译者认为是省略了 ’al，即“在……那里”；但更可能省略的是 liphney，这词见于出埃及记 40:6。坛并不是“在门那里”，而是“在门前”或“在门的前面”。在上面献燔祭和素祭。——也就是在其上献上第一次晚祭，一只羊羔作为燔祭，并献上所规定的素祭。（见出埃及记 29:40。）
第30节 （30）把洗濯盆安在会幕和坛的中间。——关于铜洗濯盆以及它在会幕中的位置，见出埃及记 30:18 注。
第31-32节 （31，32）这两节是插入的话。它们打断了关于摩西在“正月初一日”所作之事的叙述，转而告诉我们后来洗濯盆的用途。（参出埃及记 30:19-21。）
第33节 （33）他竖立院子……又挂上帘子。——关于院子，见出埃及记 27:9-18。关于“帘子”，见出埃及记 27:16。
第34节 神的荣耀降在会幕上。（34）当时有云彩。——希伯来文是“那云彩”，即那自疏割以来一直伴随会众、指引他们行程的同一片云彩（出埃及记 13:20-22）。遮盖帐幕。——云彩停在帐幕外面；“神的荣耀”即某种无法言喻的辉煌显现，则进入里面，充满了整个居所。神这样显明，是要表明祂确实要成就祂应许亲自与百姓同去的话（出埃及记 33:17）。
第35节 （35）摩西不能进会幕。——显然，摩西看见云彩降下，正如它从前常降在临时的“会幕”上一样（出埃及记 33:9），便试图重新进入他刚离开的这座会幕，但却不能进去；因为那“荣耀”禁止人靠近。（参所罗门圣殿被“荣耀”充满时所产生的效果，列王纪上 8:11；历代志下 5:14；历代志下 7:2。）
第36-38节 （36-38）从此以后，云彩以一种特别的方式与会幕相连。白日，它像云彩停在其上；夜间，则像火柱。只有在一种情形下它才挪去，就是神旨意要以色列起行的时候。（见民数记 9:15-22。）