诗篇 第 150 章 · 约翰·加尔文

1. 你们要在神的圣所赞美神。 这篇诗总体上称许对神属灵的敬拜，这敬拜在于献上赞美的祭。这里的“圣所”，几乎毫无疑问是指天上，这在别处也常是如此。第二句是对前句的解释，因为所说的是同一件事。只是这里不用“圣所”，而用 רקיע（rekia），就是“天空的穹苍”，又加上“能力”的称号，因为在那里我们看见神无与伦比大能的明证，以致我们仰望诸天时，不能不满心惊叹。至于有人这样解释说：“住在天上的天使啊，住在穹苍之下的人啊，你们都要赞美神”，这解释牵强而不自然；因为诗人是要唤醒那些在赞美神上渐渐懈怠的人，所以吩咐他们举目仰望天上的圣所。为叫人对神的威严存当有的敬畏，诗人描绘神坐在天上的宝座上掌权；他在第二节又进一步发挥同样的真理，颂赞他的能力和伟大，就是他已经藉着诸天摆在我们眼前的，因为诸天正是一面镜子，使人可以从中看见这些属性。所以，如果我们要使心灵被点燃，好投身于这敬虔的事奉，就当默想他的能力和伟大，这很快就会驱散一切这种麻木迟钝。虽然我们的心思永不能穷尽这无限的广大，但只要稍稍尝到一点，也必深受感动。神也不会弃绝我们照着自己的容量所献上的赞美。

3. 你们要用角声赞美他。 我并不坚持希伯来文这些词一定是指那些乐器本身；只请读者记得，这里提到多种不同的乐器，都是律法制度之下所使用的，为要更有力地教导神的儿女，在赞美神的事上无论怎样殷勤都不算过分；仿佛神是在郑重吩咐他们，要把自己一切的力量都带到这事奉中来，并且全然献身于此。神在律法之下吩咐有这样繁多的诗歌，也并非没有缘故；他是要藉此领人离开那些他们极其沉溺的虚妄败坏之乐，转向圣洁而有益的喜乐。我们败坏的本性放纵自己，越轨无度；许多人发明种种荒谬的取乐方式，而他们最大的满足，竟在于压制一切关于神的思想。这样悖谬的倾向，惟有藉着神用许多约束和不断的操练来管束这软弱无知的百姓，才能得到纠正。因此，诗人在劝勉信徒把他们一切的喜乐都倾倒在赞美神之中时，就把当时所用的一切乐器一一列举出来，提醒他们，这一切都当分别为圣，归于敬拜神之用。

6. 凡有气息的，等等。 “נשמה”（neshamah）这个词的意思是“气息”或“呼吸”；凡有生命、会呼吸的，这句话都可以推广到各种活物，正如我们在前面的诗篇中所见，连那些没有知觉的受造之物，也被赋予宣告神赞美的职责。但正如“血气”这个名称有时专指人一样，我们也完全可以推想，这里的话是指向人，因为人虽然和走兽一样有生命的气息，却特别被称为有呼吸的、活着的受造物。我这样想，理由如下：到目前为止，诗人在劝勉中所针对的，还是那些熟悉律法礼仪的百姓；现在他转向全人类，含蓄地表明，有一个时候将要来到，那时这些当下只在犹大地听见的诗歌，要响彻全世界每一个角落。在这预言里，我们也已经与犹太人同列在这同一和声之中，好叫我们不断地以赞美的祭敬拜神，直到我们被聚集进入天国，与蒙拣选的天使一同唱永恒的哈利路亚。