民数记 第 1 章 · 约翰·加尔文

1. “主在西奈的旷野晓谕摩西。”虽然这是我们所记载的第一次对百姓进行统计，但既然神先前已经向每个人征收过赎价，其数额也已经记载下来，我们便可推知，这实际上是第二次。之所以第二次这样统计百姓，是因为他们不久就要从西奈旷野起行，去得应许之地为业。然而，由于他们的不敬虔拦阻了这事，所以在他们实际进入那地之前，又进行了第三次统计；其目的乃是要借着比较，显明百姓在如此多的灾殃和杀戮之中，竟因新一代人的兴起而被何等奇妙地保全下来；因为虽然他们中间有很大一部分被除灭了，所统计出来的人数却几乎与先前一样多。 此外，还必须注意，百姓不是随意被统计的，惟有在神的命令之下才可如此，好叫祂借此宣示祂对他们至高的主权；并且，统计的方法安排得井然有序，使各等次不致因欺诈或紊乱而混淆；这就是各支派都有监督者的缘故，免得有人混入不属于自己的支派。这一点特别被提出来，为要使人确信此事；否则，许多人也许会怀疑，这样庞大的人群几乎不可能被准确地区分为各类，以致总数能够毫无差错地计算出来。

20. “流便子孙，就是以色列长子。”若有好争辩的人坚持说，一个家族不可能在二百五十年间增长到如此庞大的数目，因此就把这超越通常自然规律的事视为虚妄，我们就必须记住我先前已经说过的话：既然这种增长是倚赖神的大能，那么用通常的规则去衡量它，没有什么比这更荒谬的了。因为圣灵的用意，正是要借着一个明显而卓著的神迹，将神那不可思议的大能摆在我们眼前。 同时，若把流便支派与其他一些支派相比，就会从其人数上看出一些受咒诅的痕迹，因此我们可以推知，流便已经从长子名分的尊荣上被降卑了；因为西缅、以萨迦、西布伦、但和拿弗他利各支派的人数都比它更多，而约瑟本是幼子中的一个，单从他而出的后裔，人数几乎就比流便多了一倍。然而，神的赐福在犹大支派中显得最为明显，与雅各的预言正相符合；因为借着这种特权，它仿佛已经被召来承受长子的权利和统治权，因为它超过了所有主要的支派。

47. “至于利未人，要照他们祖宗的支派。”我们以后确实会看到，他们也被数点了；但摩西的意思是，他们没有被列入百姓普遍的统计之中，因为神拣选了他们归自己为产业，因此将他们从其余百姓中分别出来。所以他说，他们“没有数在其余的人中间”，也就是不是混杂地构成大众中的一部分。如今，免得有人反对说，摩西这样给自己的支派特别的尊荣，是出于野心，他便声明，这并不是他擅自行的，而是神吩咐将利未人另列一类；因为译者把这段经文译错了，说“神对摩西说”，仿佛他是在说，利未支派是在统计百姓总数时才第一次被分别出来的；但若不是神的旨意早已宣明，遗漏其中一部分显然是荒谬的。因此，摩西说明他为何略过自己的支派，乃是因为神已经将利未人分别为圣，叫他们看守并服事会幕。

如果会幕不可由所有人不加分别地抬运或支搭，那么借着这个记号，会幕的圣洁就被维护了；因为若人人都可以随意沾手圣物，宗教就不会如此受人敬重。同时，当以色列人被禁止进入圣所时，他们也被提醒：无一例外，众人本都不配来到神面前。另一方面，赐给单一支派的尊荣，也不是他们可以夸口的根据，因为这完全只是出于神美意的拣选。所以，神使利未人得以亲近祂的会幕，不是因为他们凭着自身的德行配得这尊荣，而是为要见证祂白白施予的恩典。同时，祂也借着这个预表，显明基督将来的祭司职分，好叫信徒确信：那使别人得以亲近神的中保，必要出于人类。因此，神借着以赛亚宣告，在基督的国度之下，祂要从百姓这广大而分散的群体中取出利未人来（以赛亚书 66:21）。至于他们的职分，应当在适当之处再加考察。

（419）“在他们中间。”英王钦定本如此译。（420）武加大译本在民数记 1:48 也是这样译的。