第1节 我的民哪，你们当听我的训诲，留心听我口中的话。我的训诲——就是我将要传讲的教训。
第2节 我要开口说比喻；我要说出古时的隐语。比喻——指重大的言语。隐语——并非这些话难以明白，而是其中的事，就是神超越的良善、他们无与伦比的忘恩负义，以及他们在神话语和作为如此美好的教导之下，仍然愚顽无知、麻木不仁，这些都极其惊人，令人难以置信。古时——指古代所行的事。
第5节 因为，他在雅各中立法度，在以色列中设律法，吩咐我们祖宗要传给子孙。立——这理当首先提到，因为这是他一切怜悯中最主要的一项。法度——就是他的律法，称为法度，因为这是神与人之间的见证，说明神向人所要求的本分，以及人可以从神那里所盼望的福分。
第9节 以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。以法莲——这里用以法莲指全以色列，这从下文可以清楚看出；因为这里把这次败亡归咎于某些罪，而这些罪显然是以色列众人的罪。这里称为以法莲的人，在第21节又称为雅各和以色列。这段话可能是指撒母耳记上4:10-11所记那次可怕的惨败，特别提到此事，是因为约柜在那里，而逃跑也发生在那支派中。诗人在叙述了这惊人的护理之后，就大篇幅讲论其原因，就是那一代和前几代人多种多样的罪。他从这里一直讲到第60节，然后又回到这段历史，叙述那场灾祸的悲惨后果，就是约柜被掳，神离弃示罗和以法莲，转而迁到犹大支派和锡安山。弓——这里是指一切兵器。
第12节 他在埃及地，在琐安田，在他们祖宗的眼前施行奇事。田——指境内。琐安——埃及一座古老而著名的城。
第15节 他在旷野分裂磐石，多多地给他们水喝，如从深渊而出。旷野——指在利非订，又在加低斯。
第16节 他使水从磐石涌出，叫水如江河下流。水流——这些水凭着神迹在他们一切行程中随着他们，直到迦南边界。
第17节 他们却仍旧得罪他，在干燥之地悖逆至高者。旷野——在那里，他们本有特别的义务顺服。这使他们的罪大大加重。
第18节 他们心中试探神，随自己所欲的求食物。试探——就是要求神证明他的能力。所欲——不是为着生活所必需，乃是出于无度而奢纵的食欲。
第22节 因为他们不信服神，不倚赖他的救恩。倚赖——不相信他既能，也肯救他们脱离所惧怕的饥荒。
第23节 他却吩咐天空，又敞开天上的门。天——他把天比作仓库，神随己意开关其门。
第25节 各人吃大能者的食物；他赐下粮食，使他们饱足。大能者的食物——就是吗哪，这样称呼，是因为它是借着天使的服役制成的。
第26节 他领东风起在天空，又用能力引了南风来。南风——先是东风，后来又是南风。
第27节 他降肉像雨在他们当中，多如尘土，又降飞鸟，多如海沙。飞鸟——但神除去了它们飞翔的能力，使它们落在以色列人手中。
第31节 神的怒气就向他们上腾，杀了他们内中的肥壮人，打倒以色列的少年人。最强壮的人——就是那些最健壮有力的人，他们大概最想得这食物，也吃得最贪婪。
第33节 因此，他叫他们的日子全归虚空，叫他们的年岁尽属惊恐。虚空——指他们疲惫而无益地来回行走。惊恐——指各种疾病、危险和困惑之中。
第34节 他杀他们的时候，他们才求问他，回心转意，切切地寻求神。回转——离开他们的偶像。寻求——急忙向神求安逸和平安。
第35节 他们也追念神是他们的磐石，至高的神是他们的救赎主。救赎主——就是唯有神在他们先前一切急难中保全了他们，也唯有他能帮助他们。
第36节 他们却用口谄媚他，用舌向他说谎。说谎——他们不过是假意表示自己真诚立志将来顺服。
第42节 他们不追念他的能力，和赎他们脱离敌人的日子。能力——就是他手所行荣耀的作为。敌人——就是那显著的一日，神在那日把他们从最大的仇敌法老手中救出来。
第45节 他叫苍蝇成群落在他们当中，嘬尽他们，又叫青蛙灭了他们。苍蝇——这些苍蝇无疑在本性和害人的特性上都异乎寻常；青蛙也当如此理解。
第46节 把他们的土产交给蚂蚱，把他们辛苦得来的交给蝗虫。辛苦得来的——就是他们用心劳力所培植、已经长出来的草木。
第47节 他降冰雹打坏他们的葡萄树，下严霜打坏他们的桑树。桑树——在这些树和葡萄树之下，也包括别的树木。这冰雹和严霜毁坏了树上的果子，有时连树本身也毁坏了。
第49节 他使猛烈的怒气和忿怒、恼恨、苦难，成了一群降灾的使者，临到他们。降灾的使者——神使用他们施行这些灾殃。
第51节 又击杀埃及一切长子，在含的帐棚中击杀他们强壮时头生的。含——指埃及人，就是含的后裔，受咒诅之父所生、受咒诅的子孙。
第54节 他带他们到自己圣地的边界，到他右手所得的这山地。圣地——指迦南地，是神从万地中分别出来的。山地——指迦南多山之地；圣经里山常常用来指山区。
第57节 反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样；他们改变，如同翻背的弓。翻背的弓——或是一拉就断，或是射偏，使射箭的人落空。
第59节 神听见，就发怒，极其憎恶以色列人。听见——就是察觉、明白；这是照着人的方式论到神。
第60节 甚至他离弃示罗的帐幕，就是他在人间所搭的帐棚。示罗——就是那设立在示罗的帐幕。人间——借此暗示神奇妙的俯就，也暗示他们竟藐视这样荣耀特权的惊人愚妄。
第61节 又将他的约柜交与人掳去，将他的荣耀交在敌人手中。他的能力——指约柜；约柜称为神的能力，见历代志上16:11，因为它是神为他百姓施展能力的记号和凭据。荣耀——约柜也这样称呼，因为它是神荣耀同在的标记和座位。敌人——就是非利士人。
第64节 祭司倒在刀下，寡妇却不哀哭。祭司——指何弗尼和非尼哈。不哀哭——没有丧礼哀悼；或者因为她们自己也死了，如非尼哈的妻一样；或者因仇敌入侵而受扰乱。
第66节 他就打退了他的敌人，叫他们永蒙羞辱。打——用痔疮击打他们。羞辱——他使他们把神的约柜送回，并附上金痔疮，借此把自己的羞辱永远留存下来，成为他们羞耻的记号。
第67节 并且他弃掉约瑟的帐棚，不拣选以法莲支派。弃掉——他不愿再让自己的约柜留在示罗的帐棚里；那帐棚是在约瑟或以法莲支派之中。
第68节 却拣选犹大支派，他所喜爱的锡安山。拣选——作为约柜和敬拜神的所在。
第69节 盖造他的圣所，好像高峰，又像他建立永存之地一样。圣所——指所罗门的圣殿。高峰——意即宏伟而荣耀。建立——不再像会幕那样迁来迁去，乃是作为约柜永久安居的固定所在。