第1节 我的神，我的神，为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？我的神——你是我的朋友、我的父，虽然你现在向我变脸。这样的重复表明他苦难之深，使他这样恳切呼求。离弃——收回你面光的照耀，收回你灵里的扶持与安慰，并使我充满你忿怒的惊恐：这在大卫身上部分应验了，但在基督身上应验得更完全。唉哼——我因苦难被逼发出的呼喊。
第3节 但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。但你是——你在一切作为上都是公义真实的；他加上这话，为要坚固自己的信心，也为要加强自己的祷告，好叫神为他圣名的荣耀垂听并帮助他。用赞美为宝座——你的百姓不断赞美你。
第6节 但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。虫——被忽略、被藐视。百姓——不单是尊贵人，也包括普通百姓。这与其说真正适用于大卫，不如说更适用于基督。
第7节 凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头，说：撇嘴——他们张口讥诮我。本节和下一节都被应用在基督身上，见马太福音27:39；27:43。
第12节 有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我。公牛——邪恶、强暴而有势力的仇敌；因为这样的人也被这样称呼，见以西结书39:18；阿摩司书4:1。巴珊的——如同那里所养的牲畜一样，因此凶猛狂暴。
第14节 我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡熔化。我如水——我的精力耗尽流失，如同泼出去的水不能收回；我里面的肉体都消化了，我变得像水一样软弱。骨头——我无力帮助自己，所受痛苦就像浑身骨头都脱了节。蜡——因惧怕和极重的忧伤而熔化。
第15节 我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上；你将我安置在死地的尘土中。枯干——我里面几乎再没有一点滋润，就像干瓦片一样。贴住——因极度干渴。死地——借着你的护理，把我交在仇敌手中，也借着你在我魂中的惊恐。
第16节 犬类围着我；恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。犬类——他这样称呼仇敌，是因他们对他有贪得无厌的残忍和不可平息的凶暴。扎了——这些话几乎不可能应用于大卫，却在基督身上按字面准确应验。
第17节 我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。都能数过——因我被伸展在十字架上。
第18节 他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。他们分——这也不能应用于大卫，却在基督身上按字面应验了，见马太福音27:35；约翰福音19:24。
第20节 求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类的权势。生命——希伯来文作“我独一的”；就是他的灵魂。他这样称呼它，因为它孤单无依，缺少朋友和帮助者。
第21节 求你救我脱离狮子的口；你已经应允我，使我脱离野牛的角。已经应允——就是应允并拯救了我。
第22节 我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。传扬——当你拯救了我以后。你的名——就是你为我显明的能力、信实和良善。会中——就是他所称的会众、雅各的后裔和以色列的后裔；这用在大卫身上并不十分贴切，因为他从未将这个称号给别人，只给与自己有近亲关系的人；但这却很适合基督，因为他把这名称扩展到所有门徒，见马太福音12:48-49；并且这段经文正被应用于基督，见希伯来书2:11-12。
第24节 因为他没有藐视憎恶受苦之人的苦难，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。憎恶——他并没有像人厌恶某物那样转脸不顾。向他——并非永远如此；虽然他曾一时这样做。
第25节 我在大会中赞美你的话是从你而来的；我要在敬畏他的人面前还我的愿。大会——在由犹太人和外邦人组成的普世教会中。
第26节 谦卑的人必吃得饱足；寻求耶和华的人必赞美他；愿你们的心永远活着。饱足——这无疑是指属灵的福分，就是恩典、平安和安慰；凡信的灵魂，在感受神的爱、罪得赦免并领受神灵的感动时，都得着这些。寻求他——就是寻求他的恩惠。你们的心——他仍是在说同样的人，虽然从第三人称转为第二人称，这在这些诗歌书卷中很常见。永远——你们的安慰不会像世上的安慰那样短暂易逝，而是永存的。
第27节 地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜。地的四极——世上一切国家，从这边直到那边。因此这是外邦人蒙召的明显预言，也是清楚的证明，表明这篇诗是直接论到基督的；因为唯有他才配得上其中这段和其他多处经文。想念——他们要带着忧伤、羞愧和惧怕，想起自己从前的邪恶；尤其是敬拜无生命、无能力之偶像的罪。他们要想起自己对神极大而多方的亏欠，而这些他们先前全然忘记了；想起他在他们一切不敬虔中仍长久宽容他们，又为他们赐下他的儿子；他们也要想起基督恩慈的话语和荣耀的作为，想起他为他们所行所受的，这其中有些人也许曾亲眼看见、亲耳听见。耶和华——就是归向独一的真神，并归向耶稣基督；圣经中耶和华这名常被归给他。
第28节 因为国权是耶和华的；他是管理万国的。因为——这里说明外邦人为什么应当归正，因为神不仅是犹太人的神和主，也是外邦人的神，也是万国的神。
第29节 地上一切肥美的人必吃喝而敬拜；凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。肥美的人——世上的君王、王子和尊贵人。必吃——必吃生命的粮，就是基督和他一切的恩惠。敬拜——加上这句，是为表明他所说的是哪一种吃。下到——就是全人类，因为无人能逃脱死亡。
第30节 他必有后裔事奉他；主所行的事必传与后代。后裔——基督必不致没有后裔或子民，因为虽然犹太民族大体上会弃绝他，外邦人却要来代替他们。后代——那相信的后裔，无论在神面前或在人看来，都要被算为主的世代、主的子民，正如从前的犹太人一样。
第31节 他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。他们——就是前面所说的后裔。必来——从犹大和耶路撒冷出来（因为福音原该从那里传开），往外邦世界去，到使徒为此使命所到的各地。他的——就是神的公义：他将基督和福音赐给人类，在其中向人显出奇妙的恩典和怜悯；因为“公义”常被用来指怜悯或慈爱。传给——传给后来的世代。大卫借此给我们一把理解这篇诗的钥匙，教导我们知道，他这里说的不是自己，而是后世将要成就的事，就是新约时代福音在外邦人中广传。是他所行的——他们要宣告，这是神的作为，不是人的作为。