第1节 诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。诸天——它们如同一本清晰可读的书，奔跑的人也能从中读出来。荣耀——就是他的永能和神性，他无限的智慧和良善。穹苍——或作扩张；就是从地直到最高天所展开的一切广大空间，并其中一切美好的陈设。
第2节 这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。日——每一昼每一夜都在重复这些关于神荣耀的明证。发出——或作涌流出来，不断而丰盛，如泉源涌水；这希伯来词正有此意。知识——使我们清楚知道并发现神是它们的创造者。
第3节 无言无语，也无声音可听。可听——或作可明白；世上有各样邦国，说不同的语言，因此彼此不能交谈，也不能互相明白；但诸天乃是一位普世的教师，能向万民说话，也能被众人清楚明白。
第4节 他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕。量带——原文作复数，这里用单数代替复数。这样的说法很恰当，因为诸天不是用可听见的声音教导人，不是对人的耳朵说话，乃是藉着把事物摆在人的眼前、用可见的方式教导人，这正是藉着线条或文字完成的。通遍——就是传开。天下——以致地上的居民都能看见并读到。言语——它们宏伟的结构、精妙的秩序、极其规律的运行，都在宣告它们的作者，正如人藉着言语表明自己的心意。太阳——它是天体中最光辉、最有益的一位，所以这里特别提到它。
第5节 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。新郎——披戴光辉，如同穿上美丽的衣袍，并以喜悦的面容向世界微笑。洞房——诗意地说，他整夜在那里安歇，然后仿佛忽然从其中冲出。勇士——知道并且确信自己的力量。
第6节 它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。天那边——它的运行常常是从东到西，再从西归回到东。因此，地上没有一处不在某个时候感受到它光和热的益处。
第7节 耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。律法——就是赐给他教会的教训，无论是藉着摩西，还是藉着别的先知所传的。他前面一直论到神在可见诸天中所彰显的荣耀，如今转而说到神荣耀的另一重明证，并且将它与前者相比，且置于前者之上。全备——它完全显明神的本性和旨意，也完全显明人的本分，就是人当信什么、行什么，并一切关乎今生和永恒福乐所必需的事。创造虽然确实彰显了许多有关神的事，足以叫众人无可推诿，却没有充分显明神的旨意，也不能领人进入永远的救恩。苏醒——使人从罪中归向神，因为众人本性上都背离了神。法度——他的律法之所以这样称呼，是因为它是在神与人之间作见证，说明神向人所要求的是什么，并且人在履行这条件之后，神要为人做什么。确定——希伯来文是忠信、真实的意思；这是见证最必需的特质。它绝不会误导任何人，反而必定领人得福。愚人——就是连悟性最低下的人也能如此。
第8节 耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。正直——无论就其本身，还是就其功效，都是如此，因为它引导人走上通往永恒福乐的正路。快活——因为其中向罪人显明了神的爱，借着怜悯的应许和恩典的赐予使人喜乐。命令——就是他一切的命令。清洁——毫无错误的掺杂。眼目——就是心里的眼目；它将神的旨意和人的本分完整地显明出来。这两件事，无论自然界的作为，还是人的一切著作，都只显明得昏暗而不完全。
第9节 耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。道理——就是神的律法和话语；因为它既是圣洁敬畏的对象，也是其规则和成因。洁净——真纯，没有任何掺杂。它恒常不变，在各世代按其本质都是一样的。典章——神的律法常被称为他的典章，因为它们是他公义旨意的宣告，也好像他的司法判词；他要人据此约束自己，并要在末日照此审判他们。
第12节 谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。谁——主啊，你的律法圣洁、公义、良善；但我离它还差得无限远。赦免——既借着你儿子的血使我称义，也借着你的圣灵使我成圣。虽然这里主要似乎是指前者，因为他说的是自己过去的罪。隐而未现的过错——指那些罪，其罪责对别人是隐藏的，除了神和我自己的良心以外无人知道；或者对我自己也是隐藏的，就是我从未察觉，或未辨明其邪恶的那些罪。求你赦免我那些自己所不知道的罪，就是那些我从未按当有的样式逐一悔改的罪。
第13节 求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。任意妄为的罪——就是那些明知故犯、显而易见的罪，是违背知识、违背良心责备、违背神之灵感动而犯的。辖制——若我在什么时候受试探要犯这样的罪，主啊，求你不要让它们胜过我；若我真的跌倒在其中，求你使我快快再起来。
第14节 耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。愿——他既求神保守他不犯有罪的行为，如今又求神管理并使他的言语和思想成圣；这是保守他不犯任意妄为之罪所必需的，因为这种罪首先起于人的意念。救赎主——这个称呼似乎是特别强调加上的，并且特别指向基督，因为唯有他才真正配得上“救赎主”这个字，即 Goel。