第2节 披上亮光，如披外袍；铺张穹苍，如铺幔子。亮光——就是那起初所造的光，诗人在此很恰当地先提到它，因为这是神一切可见作为中的第一件。
第3节 在水中立楼阁的栋梁；以云彩为车辇；借着风的翅膀而行。水中——就是诸天以上的水，如创世记1:7所说的。
第4节 以风为使者，以火焰为仆役。风——指属灵的、无形体的本性，使他们更适合所承担的职任。火焰——这样称呼他们，是因他们在执行神命令时有不可抗拒的力量、敏捷和热诚。
第5节 将地立在根基上，使地永不动摇。立——希伯来文是：他把地安置在自己的根基上，因此地坚定稳固，仿佛建造在最坚固的基础上。永不——就是在世界存立的期间。神把地安放在这样奇妙的位置上，地既是沉重的物体，人本会以为它随时都该坠落。然而无论我们设想它向哪边移动，它都必须违背这类物体的本性而向上坠落，因此它绝不可能毁坏，除非翻滚进天上。
第6节 你用深水遮盖地面，犹如衣裳；诸水高过山岭。深水——指起初创造时的情形，见创世记1:2；1:9。
第7节 你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一响，水便奔流。斥责——就是照你的命令，见创世记1:9。奔逃——它们立刻去了神所分派给它们的地方。
第8节 诸山升上，诸谷沉下，归你为它们所安定之地。升上——在那最初水与地分开的过程中，一部分水上升，成为山中的泉源；大部分水下流，进入为它们开出的河道。
第9节 你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。界限——甚至就是海边的沙。
第11节 使野地的走兽有水喝；野驴得解其渴。野驴——愚钝的受造物，然而神的护理仍丰丰富富地供应它们。
第13节 他从楼阁中浇灌山岭；因你作为的功效，地就丰足。山岭——就是那些最需要水分的地方。从——就是从云中。丰足——借此，地上的各部分都得以结果。功效——就是那些甘霖所产生的果效。
第15节 又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。油——他是在提到当时当地的习俗，就是在节期欢宴时用油膏抹脸。粮——就是保全或恢复我们力量与活力的食物。
第16节 佳美的树木，就是黎巴嫩的香柏树，是耶和华所栽种的，都满了汁浆。树木——这些树生长茂盛，并不是由于人的经营，乃完全是借着神护理的看顾。
第19节 你安置月亮为定节令；日头自知沉落。定节令——为的是分别时间，分别各种自然现象的时节，如潮水涨落的时候，也分别圣事和民事的时令；这些通常都是按月亮来调节的。
第20节 你造黑暗为夜，林中的百兽就都爬出来。黑暗——它按着你的定旨接续白昼而来。
第21节 少壮狮子吼叫，要抓食，向神寻求食物。吼叫——它们看见猎物时就吼叫。寻求——它们的吼叫是一种向神求供应的天然祷告。
第25节 那里有海，又大又广；其中有无数的动物，大小活物都有。动物——这个词通常指一切不用脚而行动的活物。
第26节 那里有船行走；有你所造的鳄鱼游泳在其中。鳄鱼——就是鲸鱼。其中——它有如此巨大的力量，在海中有绝对的主权，所以能极其安稳地在其中翻腾，并与别的活物嬉戏。
第29节 你掩面，它们便惊惶；你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。掩面——就是收回你护理的看顾。
第30节 你发出你的灵，它们便受造；你使地面更换为新。灵——就是神那赐生命的能力，借此他不断使受造物得生命。因为这里所说的不是起初的创造，而是活物持续不断地被生出。受造——别的活物就被生出来；这里“受造”是按最广义来用，指借着第二因而产生事物。更换为新——你也借着这样智慧而奇妙的护理，保守活物世代相续。
第31节 愿耶和华的荣耀存到永远；愿耶和华喜悦自己所造的。喜悦——神这样托住自己手中的工作，世世代代彰显他智慧、能力和良善的荣耀；他也喜悦保守自己的作为，并且喜悦观看自己护理的这些作为。
第32节 他看地，地便震动；他摸山，山就冒烟。他看——这是对神大能护理的进一步说明：他向受造之物施恩时，它们就存活昌盛；相反，他只要向山岭或大地发怒一看，或一摸，它们就战抖冒烟，正如神显现在西奈山时那样。
第35节 愿罪人从地上消灭；愿恶人归于无有。我的心哪，要称颂耶和华。你们要赞美耶和华。你们要赞美耶和华——希伯来文是“哈利路亚”。这是这词第一次出现。它在这里出现，是因为恶人被毁灭。它最后一次出现，在启示录19:1、3、4、6，也是在类似的情形中，就是巴比伦的毁灭。