第2节 耶和华如此说，造作这事的耶和华，形成并建立这事的耶和华，耶和华是他的名。主——这事的创造者，无论是指耶路撒冷，还是指这些应许；他的名是耶和华。他自己里面有充足的能力，能成就他的话。
第5节 他们来与迦勒底人争战，不过是要使这城充满人的尸首，就是我在怒气和忿怒中所杀的人；因这城的一切恶，我掩面不顾这城。他们——犹大人出城与仇敌交战，却毫无益处，不过是使他们的房屋充满他们自己的尸首；这些人我要在我的怒中使他们被杀。
第6节 看哪，我要使这城得以痊愈安舒；我要医治他们，又要将丰盛的平安和诚实显明与他们。我要医治——国家凄惨动荡的景况可比作伤口和疾病；使之恢复到和平兴盛的状态，恰当地称为它的健康与医治。我要使他们再回到安静和平的景况中，在其中他们必居住许久。
第9节 这城要在地上万国人面前，使我得称为可喜可乐之名、可赞美之名、可尊荣之名；万国人因听见我向这城所赐的一切福乐，就都惧怕战兢。它们必惧怕——不仅如此，他们还必惧怕，不敢与一个这样蒙我所爱、蒙我恩待的国家交战。
第12节 万军之耶和华如此说，在这荒凉无人无牲畜之地，并其中所有的城邑，必再有牧人的住处；他们要使羊群躺卧在那里。荒凉——就是说，其中大部分已经荒凉，其余部分也快要荒凉。
第13节 在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅悯地、耶路撒冷四围各处和犹大的城邑，羊群必再从数点的人手下经过。这些羊群必经过——以便数点它们，正如那些地方的人早晚一向所行的。
第15节 当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来；他必在地上施行公平和公义。那苗裔——他们先前所有大卫一系的君王，大多是不义的人；但神应许说，被掳之后，他们必有一个出于大卫的苗裔，在地上施行公平和公义，为保护并治理那些敬畏他的人。
第16节 在那日子，犹大必得救，耶路撒冷必安然居住；这城的名必称为“耶和华我们的公义”。得救——有人认为这些话应许的是属灵的救恩和平安，但大多数、也是最好的解经家都认为这是暂时性的拯救。这却预表了应许给神真以色列民的那属灵且永远的救恩；正如他们在迦南所得的安息预表了那为神子民存留的安息。耶和华我们的公义——无论犹太教会还是基督教会，圣经中任何地方都没有被直接赋予“耶和华我们的公义”这样的名号；但这名的全部含义是论到基督说的，见以赛亚书45:23；这段经文又被应用在基督身上，见罗马书14:11；腓立比书2:10。
第17节 因为耶和华如此说，大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上。大卫——这显然是关于基督的应许，因为若不是在基督里得以延续，大卫的后裔早已断绝了；而基督的国是并且将是永远的国。
第18节 利未祭司在我面前也不断人献燔祭、烧素祭，时常办理献祭的事。不断人——就是说，教会中的职分必存留到世界的末了；并且，神在旧约中用适合旧约的措辞来表达那些要在福音之下应验的应许，并不罕见。
第20节 耶和华如此说，你们若能废弃我所立白日的约和黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转；我的约——与31章35节所说的定例是同一回事。神借着自然因果运行所立的法则，使白日黑夜有序地彼此更替。神教会中福音职分的延续，直到永远，都必像黑暗与光明的交替那样确定无疑。
第22节 天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量；我也要照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来。大卫的——基督自己也被称为大卫；这里所应许的，就是在福音之下，藉着基督徒和忠心传道人的增多，他的后裔和他的利未人也被增多。
第24节 你没有揣摩这百姓的话吗？他们说，耶和华所拣选的那两族，他已经弃绝了。他们这样藐视我的百姓，以为他们在列国面前不再成国。那两族——就是大卫家和亚伦家。藐视——他们轻蔑地谈论我的百姓，好像他们再也不能成为一国，不再有自己的治理者和职分。