第6节 耶和华论到犹大王的家如此说：你在我眼中如基列，如黎巴嫩顶；然而我必使你变为旷野，变为无人居住的城邑。基列——基列是个宜于牧放的肥美之地；因此，流便人和迦得人因产业在于牲畜，就向摩西求这地作他们的分。黎巴嫩也是极其美好可喜悦之地：这两处都在迦得和玛拿西所得的地业之内。神也许是就这王宫建筑的高大尊荣，或就其可喜悦、可娱人的情形，将犹大王的家比作这些地方。
第10节 不要为死人哭号；不要为他悲伤；却要为那离去的人大大哭泣；因为他不得再回来，也不得再见他的本国。不要哭——不要为你们那已死的君王约西亚哭。约西亚是有福的，你们不必为他忧伤；却要为约哈斯哭，因为他将被掳去。
第11节 因为耶和华论到犹大王约西亚的儿子沙龙，就是接续他父亲约西亚作王、从这地方出去的，如此说：他必不得再回到这里来。沙龙——多数人认为这沙龙就是约哈斯。出去——他在被立之后不久，就从耶路撒冷被带走，在利比拉被囚，死在埃及。
第16节 他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐；认识我不在乎此吗？这是耶和华说的。认识我不在乎此吗——惟有顺服神的人，才是真正认识神的人；人若在公义和慈爱上有亏缺，却空口自称敬虔，乃是徒然。
第19节 他被埋葬，好像埋驴一样，要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外。像埋驴一样——无人送他到坟墓，无人为他哀哭。
第20节 你要上黎巴嫩哀号，在巴珊扬声，从亚巴琳哀号，因为你所亲爱的都毁灭了。黎巴嫩——这话所指的是耶路撒冷；先知呼召其中的居民上黎巴嫩去。黎巴嫩和巴珊都是朝向亚述的山，犹大人原指望从那里得帮助。亚巴琳——亚巴琳也是一座山的名字，正如黎巴嫩和巴珊一样。你到各处去呼求帮助吧，但必是徒然；因为你素常投奔的埃及人和亚述人，自己也都落在迦勒底人手中。
第22节 风要吞吃你一切的牧人；你所亲爱的必被掳去；那时你必因你一切的恶抱愧蒙羞。牧人——就是你的首领和官长；他们必被我的审判所毁灭，如同植物被风吹枯一般。你所亲爱的——就是那些作过你朋友的国家，如叙利亚和埃及。
第23节 住黎巴嫩、在香柏树上搭窝的啊，痛苦临到你，疼痛如临产的妇人，那时你要怎样蒙恩呢？黎巴嫩——耶路撒冷被称为住黎巴嫩的，因为他们的房屋是用从黎巴嫩林中砍伐的木材建造的。香柏树——他们的房屋是用黎巴嫩的香柏木建成的。怎样蒙恩——当我的审判临到你，如同妇人生产的疼痛临到她时，你还能得着什么恩待呢？第24节 耶和华说：我凭我的永生起誓，犹大王约雅敬的儿子哥尼雅，虽是我右手上带印的戒指，我凭我的永生起誓，也必将你从其上摘下来。哥尼雅——他所谓的哥尼雅，是指约雅敬；他的名字原是耶哥尼雅，见历代志上3:13。（因为约西亚的众子都有两个名字，他的孙子耶哥尼雅也是如此。）这里轻蔑地称他为哥尼雅。带印的戒指——即便他像印戒那样宝贵，为人人小心保全。
第28节 哥尼雅这人是被轻看、破坏的器皿吗？是人不喜悦的器皿吗？为何他和他的后裔被赶到不认识的地去呢？这是——先知以神的口吻说这话，断言这位原是百姓偶像般的王子，如今竟成了破碎的偶像。器皿——像裂了缝，或染了污，以致人毫无用处。
第30节 耶和华如此说：要写明这人算为无子，是平生不得亨通的；因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上，再在犹大执掌权柄。无子——说他无子，也许是因为他的儿女都死在父亲之前；或是因为他没有一个儿子坐上王位，或曾在犹大得着任何统治者的地位。