第1节 耶和华说：祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我；结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪。悖逆的儿女——犹太人。同谋——彼此商议。结盟——寻求保护。却不由于我——不是照着我的灵在我话语中所要求他们去行的。以致——使他们在诸般罪恶之外，又加上不信我的能力和怜悯，并倚靠属肉体的膀臂。
第2节 起身下埃及去，并没有求问我的口；要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。求问——或者借着祭司，或者借着先知。
第4节 他们的首领已在琐安；他们的使臣到了哈内斯。他们的首领——犹大的首领。哈内斯——埃及一座著名的城。
第5节 他们必因那不利于他们的民蒙羞；那民并非帮助，也非利益，只作羞耻和凌辱。他们——指使者和差遣他们的人。
第6节 论南方牲畜的默示：他们把财物驮在小驴的脊背上，把宝物驮在骆驼的肉鞍上，经过艰难困苦之地，就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地，往那不能利益他们的民那里去。默示——指那些驮在驴或骆驼上运往埃及的财宝；埃及在犹大南方。艰难困苦之地——就是埃及，这名称是预言性地称呼它。从那里——这话可按字面理解，但似乎也指那民的诡诈和残忍。他们——犹太人。他们的财物——为要换取他们的援助。肉鞍——在背上。
第7节 埃及的帮助是徒然无益的；所以我称她为拉哈伯-坐而不动。她——指耶路撒冷或犹大。坐而不动——他们安静地留在家中，向我寻求帮助，更为安全，也更为妥当。
第8节 现今你去，在他们面前将这话刻在版上，记在书上，好传留后世，直到永永远远。写——这警告。在他们面前——在他们眼前。记在书上——所以这话要写两次：一次写在版上，挂在某个公共场所，让在场的人都可阅读；又一次写在书上，保存起来，供后代使用。传留后世——作我为他们作见证、也作反对他们的见证。
第11节 你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再提以色列的圣者。不要再提——不要再用从神来的严厉信息搅扰我们。
第12节 所以，以色列的圣者如此说：因为你们藐视这训诲，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的；倚赖——倚赖你们借着欺压所得的财富，也倚赖你们差人往埃及求援的乖谬道路。
第13节 故此，这罪孽在你们身上好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间忽然坍塌。这罪孽——指倚靠埃及；这就像一面高墙，某些部分鼓出，稍有意外，便会忽然倒塌。
第14节 耶和华要将它打碎，好像把窑匠的瓦器打得粉碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片，可用以从炉内取火，或从池中舀水。他——神。
第15节 主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。归回——归向神。平静——安坐不动，使你们的心安静下来。安稳——建立在我和我应许之上的信靠。
第17节 一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑；以致剩下的人如山顶的旗杆，冈上的大旗。以致——直到你们被毁灭，只剩下少数人。
第18节 耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的。等候——耐心等待你们悔改。兴起——他必彰显荣耀地作为。公平——或作怜悯。等候——在他的道路中，以信心和忍耐等候他。
第19节 百姓必在锡安、在耶路撒冷居住；你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候就必应允你。必居住——过了一定时期，他们必回到耶路撒冷，并在那里有固定的居所。这在他们从巴比伦归回时已部分应验；但在福音时代应验得更完全，那时他们中许多人已经、而且他们全体终必被带进基督的教会。
第21节 你或向左或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。必听见——你必听见神话语和圣灵的声音。后边——这是借用牧人的比喻，牧人常跟随羊群，在它们走错路时把它们召回。
第22节 你雕刻偶像上包的银子和铸造偶像上的金饰，你要玷污它；要把这物抛弃，好像污秽之物，对它说：去吧！玷污——表明你们对它的藐视。包的银子——偶像上常包裹的金属薄片。金饰——这是贵重而华美的外袍。
第23节 你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。粮——将是你自己土地和劳作所结的果子；其品质极佳，所以称为肥美，申命记32:14；数量也极其充足。
第24节 耕地的牛和驴驹必吃加盐的料；这料是用木杴和杈子扬净的。加盐的料——粮食将极其丰盛，以致牲畜不再吃草秸，反而吃粮食；而且不是带穗的或混着草秸的，乃是纯净的谷粒。
第25节 在大行杀戮的日子、高台倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌。高山冈陵——原本通常干旱贫瘠。大行杀戮的日子——就是神毁灭他百姓仇敌的时候。高台——那些与神百姓争战的强大掌权者。
第26节 当耶和华缠裹他百姓的损处，医治他们鞭伤的时候，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。七倍——仿佛七天的光都汇聚在一天之中。医治——当神彻底医好他百姓的创伤，使以色列与犹大合而为一，也使犹太人与外邦人在一位牧人之下成为一群。
第27节 看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾；他的嘴唇满有忿恨，他的舌头像吞灭的火。看哪——这里他借着向他们保证亚述军队将近毁灭，先给他们一个将来更大怜悯的凭据。耶和华的名——就是主自己。从远方来——从遥远之处来，就是从天上来。密烟上腾——他要向他们施行沉重的审判。忿恨——他已经向他们宣告严厉的判决，并将发令执行。
第28节 他的气如涨溢的河水，直涨到颈项；要用毁灭的筛箩筛净列国；并且在众民的口中，必有使人错行的嚼环。他的气——神的怒气。如涨溢的河水——从他而来，猛烈得如大水奔流。筛净——就是像用筛子那样摇动并分散。列国——亚述的军队，那军队由多个民族组成。毁灭的筛箩——不是普通筛子，只筛去糠秕；乃是把他们长久而猛烈地筛动，直到全然抛弃。嚼环——神必以他大能的护理制伏他们。使人错行——别的嚼环是引向正路，这嚼环却要使他们偏离正路，就是任凭他们顺从自己愚妄的计谋，而这些计谋必使他们遭到确定的毁灭。
第29节 你们必唱歌，像守圣节的夜间一样；并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的大能者那里。唱歌——你们必唱赞美诗。夜间——他似乎特别指向逾越节的庆典；那时他们在夜间相当长的一段时间里，在主面前欢喜歌唱诗篇。像人——像人带着音乐上去守严肃节期时的喜乐。
第30节 耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰，与霹雷、暴风、冰雹。他的声音——指他的雷声，是借喻某种可怕的审判。降罚的膀臂——临到亚述人。与——带着极大的烈怒；所以堆叠了许多同义词来表达。
第32节 耶和华加给他的杖，每打一下，人必击鼓弹琴；打仗的时候，耶和华必抡臂攻击他。杖——希伯来文作“所立定的杖”，指神的审判；称为“所立定的”，因为这是神不可改变旨意所坚定立定的。他——指亚述人。击鼓弹琴——他们的毁灭必成为神子民欢喜、音乐和赞美诗歌的题材。抡臂攻击——或作挥手争战；这希伯来词常用于这种挥手的意思。神必亲手攻击他们，毁灭他们。攻击他——就是攻击亚述人的军队。
第33节 原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了；其中堆的是火与许多木柴；耶和华的气如一股硫磺火，使它着起来。陀斐特——这是耶路撒冷附近的一处地方，拜偶像的以色列人曾在那里将儿女献给摩洛；它可以泛指任何受苦之处，尤其可指地狱。为王——为亚述王。火与许多木柴——他暗指古时焚烧祭物的习俗，特别是把儿女烧献给摩洛的事。耶和华的气——神直接的手，或他发怒的话。硫磺——他似乎影射创世记19:24那场硫磺与火的降雨。