第1节 当三十年四月初五日，我在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。第三十年——自约西亚十八年发现律法书起算，从那时到被掳第五年正好三十年。初五日——很可能是安息日，犹太人得闲，可以听先知讲论。河边——也许是退到那里去，为自己的罪和耶路撒冷的荒凉哀哭。迦巴鲁——今名 Giulap 的一条河，发源于马修斯山，流入幼发拉底河，在一座同名城之下不远处。
第2节 正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日。四月——即他模司月，如第1节所说，相当于我们的六月和七月之间。第五年——记下这个时间，有助于我们计算第1节所指的年代。约雅斤的这五年，加上他前任的十一年，再加上约西亚发现律法书之后十四年的统治，共成三十年，即第1节所说。约雅斤——他也叫耶哥尼雅和哥尼雅。记得神何时何地曾以特别的方式向我们显现，是有益处的。我的心哪，要记念你曾在某时某地领受了什么；也要告诉别人神为你做了什么。
第3节 在迦勒底人之地，迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结；耶和华的手也在那里降在他身上。话——第1节称为异象，这里称为话；因为它一面表明并宣告神的心意，就是他要做什么，一面也继续向以西结和百姓发出他的命令。以西结——他以第三人称说到自己。祭司——按本来的职分他是祭司；按特别的呼召他是先知。手——他感受到神的大能，开他的眼看见异象，开他的耳听见声音，也开他的心领受这两样。主的手若与他的话同去，这话就成为有功效的。
第4节 我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括周围的大云和周围火光闪烁，从其中的火内发出好像光耀的精金。观看——我极其仔细地察看异象中向我显现的事。狂风——这表示神的愤怒和审判；是一种迅疾、猛烈、不可抗拒的报应。北方——从巴比伦而来，巴比伦在犹大以北；先知虽然此时在巴比伦，却仍按犹太人在耶路撒冷的立场说话。火——一个火的圆体或轮：神是他自己的原因、他自己的法则、也是他自己的终极。光辉——然而其周围不是烟雾和黑暗，乃是清明的光。中间——就是火的中间。
第5节 又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像。形像——神按他所喜悦的方式，将圣天使表明出来，从火中而出；因为天使的存在和能力都由神而来，他们的荣耀是他荣耀的一道光辉。
第6节 各有四个脸面，各有四个翅膀。翅膀——用两个飞翔，表明他们顺服的迅速；用两个遮体，表明他们的敬畏。
第7节 他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。腿——他们的大腿、小腿和脚，都是人的样式。直——不向这一边或那一边弯曲，这表明并无软弱。脚掌——就是严格意义上的脚。牛犊——分开的蹄表明这生物的洁净。他们——即他们的脚。
第8节 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀。以下——他们的能力及其施展方式是隐秘而不可见的。四面——车的每一边都有一个活物站立，因此每一边都有手，随其所受的推动准备行事。这四个——重复说，是为证实这事真实确定。
第9节 他们的翅膀彼此相接；行走并不转身，俱各直往前行。翅膀——前面两个基路伯的翅膀，和后面两个的翅膀，在行动时彼此相接。行走——这是解释前面的话，叫我们知道这些活物各自都预备好了，在遵行造物主旨意的事上毫不疲倦。
第10节 至于脸的形像，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。人——每一种脸都拿本类中最卓越的来相比：人胜于智慧，狮子胜于力量，牛胜于忍耐和恒久劳作，鹰胜于迅捷和高飞。
第11节 各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。分开——这样，各脸都在肩膀以上清楚显出；在那里，那彼此分开的翅膀又与活物的身体相连。
第12节 他们俱各直往前行；灵往哪里去，他们就往那里去；行走并不转身。直——无论往哪边去，每个活物总有一张脸直向前方。灵——神的灵的旨意、命令和吹动，既赐给他们行动，也引导他们行动。往哪里去——这里将“去”归于神的灵，是借喻说法；因为那无所不在者，严格说来，不能说从一处到另一处去。不转身——他们不回头，不偏离道路，不半途而废，直到完成他们的路程。
第13节 至于这四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。火——这火不是静止不动的；按希伯来文，是使自己往来行走。这火自行活动，把这归给受造物就过分了；唯有神在推动这一切活物。
第14节 这活物往来奔走，好像电光一闪。奔走——他们奔入下界，去行那里当行的事；事成之后，又如闪电一般回到上界，回到神的异象之中。我们在世上的事务中也当如此：即便奔入其中，也不可安息于其中；我们的心灵必须立刻如闪电般归回神，归回其安息和中心。
第15节 我正观看活物的时候，见活物的脸旁各有一轮在地上。活物——每个活物旁边各有一个轮子，所以共有四个，与活物的数目相称。脸——由此看来，每个轮子也有它的四面。他正默想前一异象的荣耀时，这另一异象又呈现在他面前；其中把护理的安排比作机器的轮子，都促成机器有规律的运转。护理在安排，也在改变：有时轮子的一根辐条在上，有时另一根在上。但轮子绕着自己的轴转动，始终是规则而稳定的。并且说轮子在活物旁边，因为活物照管并引导它的运动。因为一切较低等的受造之物，都按着造物主借天使的服役所指引并影响它们的方式而存在、行动、运行：可见的果效，是由不可见的原因所管理和统治的。
第16节 轮子的形状和作法，好像水苍玉；四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。作法——一切所作成的，无论是雕刻的或别样作的，都是同一种颜色。水苍玉——一种海绿色。一个样式——尺寸、颜色、构造和运动都相同。轮中——轮子很可能被造成一个完全的球体，所以容易向任何方向滚动。
第17节 轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。轮——指这些轮子。四方——若设想轮子是各面都圆、像球体一样，乃由两个轮子彼此交叉精巧构成；那么两整轮所形成的四个半圆，很可以称作这四方，轮子便在其上运动；这样的轮子也就能轻易转向四面八方。并不掉转——它们不到行程终点就不停下；没有什么能使它们偏离，或使它们离开轨道。神的方法何等坚定稳妥，他的旨意何等不可更改而恒常，圣天使的顺服和遵行也何等不变。万有的次因都如此服在神至高的旨意之下。
第18节 至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。轮辋——轮子的周边。可畏——单是它们的高度，就使观看的人生出惧怕。四个——四个轮子中的每一个。轮子、它们的运动、高度和眼睛，多么恰当地表明了神圣护理的崇高、难测、智慧和警醒。
第20节 灵往哪里去，他们就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。灵——神的灵。这些天使在服役中准确地顺从他的推动和引导。他们——指轮子，即较低的代理者和次因。活物的灵——轮子与活物的灵相互配合，因此在那些较高的原因与较低的原因之间有一种真诚的和谐。因为——有一种人不能辨明、却是神圣、大能、智慧、永活的能力、灵和存在，驱动着一切，也治理着一切。
第21节 那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住；那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。因为——引导并治理天使的，是神同一的智慧、能力和圣洁，是他同一的旨意和筹算；他也借着他们来安排并处置这下界受造之物一切的运动。
第22节 活物的头以上有穹苍的形像，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。形像——即外观或样式。水晶——就其光辉、纯净和坚实而言，这些活物和轮子以上的一切都美丽而极其威严，因此称为可畏，因为它使观看者心中生出敬畏。
第23节 穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对；每个活物有两个翅膀遮体，这边两个，那边两个。以下——这些活物站在下面，相距甚远。直张——伸展开来，预备行动。每个——四个活物中的每一个另有两个翅膀用以遮体。
第24节 活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。声音——即雷声。说话——先知听见这声音是清楚可分辨的。军队——即众人喧嚷嘈杂的声音。站住——他们尽了职分，就侍立在神面前，等候他们主的命令。
第26节 在他们头以上的穹苍之上，有宝座的形像，仿佛蓝宝石；在宝座形像以上，有仿佛人的形状。人——基督，神人二性者，在这里显现为君王和审判者。
第27节 我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状；又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。精金——基督在这里以这样的色彩向悖逆的犹太人显现；那本要穿着救恩衣服来眷顾他们的，如今却穿上报仇的衣服，这就用这类比喻表达出来。光辉——威严、公义和毫无玷污的圣洁，在他四围发出光来。
第28节 下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀形像的样式。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。虹——基督在四围光辉中的显现，与启示录 4:3 所见彩虹的样式相似。怜悯与真实，并且二者都照着圣约，在基督的宝座周围。荣耀——这不是神完全的荣耀，而是先知所能承受的荣耀。俯伏——带着深切的谦卑和敬畏。