第5节 所以，耶和华他的神将他交在亚兰王手里；亚兰人击打他，掳了他们许多的人，带到大马士革去。他又被交在以色列王手里；以色列王向他大行杀戮。他的神——神虽不是因特别的关系作他的神（这关系是亚哈斯自己弃绝了的），却仍因祂对他有至高主权而是他的神；因为亚哈斯虽否认神的权利，神却并不因此失去祂的权利。
第6节 利玛利的儿子比加一日杀了犹大人十二万，都是勇士；因为他们离弃了耶和华他们列祖的神。离弃——亚哈斯行以色列诸王的道，所以神拣选以色列王作鞭打他的工具；神使那些我们所效法、或在罪中与之为伍的人，反过来成为我们的灾殃，这在神是公义的。
第9节 那里有耶和华的一个先知，名叫俄德；他出来迎接往撒马利亚去的军兵，对他们说：看哪，因为耶和华你们列祖的神恼怒犹大，所以将他们交在你们手里，你们竟怒气冲天，大行杀戮。怒气——这是一种无节制的怒气，这怒气向神呼喊，要神向这样流人血的人施行报应。
第10节 如今你们又有意强逼犹大人和耶路撒冷人作你们的奴婢婢女；但你们自己，甚至你们自己，不也得罪耶和华你们的神吗？强逼——罪人本不该残忍。应当向他们施怜悯，因为若不是神向你们施怜悯，你们自己也必灭亡。
第14节 于是带兵器的人将掳来的人口和掠来的财物都留在众首领和会众面前。将掳来的人留下——他们在这件事上所显出的，是真正比掳掠他们时更英勇的勇气。人若能违背自己的利益而顺服理性和信仰，这才是真荣耀。
第15节 以上提名的那些人就起来，使被掳的人前来，又将掠来的财物中拿出衣服和鞋来，给他们中间赤身的穿，又给他们吃喝，用膏抹他们；其中软弱的，就使他们骑驴，送到棕树城耶利哥他们弟兄那里，随后就回撒马利亚去了。提名的——就是那些被派定照管并办理这事的人。
第16节 那时，亚哈斯王差遣人去见亚述诸王，求他们帮助。诸王——即众首领；按这词较广义的用法，也可以称为王。
第19节 因为耶和华使犹大卑微，是因以色列王亚哈斯的缘故；因为他使犹大放肆，大大得罪耶和华。卑微——与他们先前在财富和权势上那样高大，正成对比。那些不肯在神的话语之下降卑自己的人，必要在神的审判之下被降卑。放肆——就是夺去他们的妆饰、保障和力量；也就是他们的财宝，他徒然将这些送给亚述王；又失去了他们边境的城邑和别的坚固营垒，这都是因他的愚昧和邪恶；并且失去了他们的信仰和神的保护，而这原是他们伟大且惟一稳固的保障。
第20节 亚述王提革拉毗列色上来，却没有帮助他，反倒欺凌他。欺凌——或作，使他窘迫，就是掠夺他的财宝。没有帮助他——这是一个极有力的说法；因为亚述王虽然削弱了亚哈斯眼前的敌人亚兰人，但总的看来，他并没有使亚哈斯和他的国得坚固，反而使他们更软弱；因为他除掉了亚兰人。亚兰人虽是个叫人烦扰的邻国，却某种意义上也是他的屏障；亚述王这样做，乃是为自己这更危险的仇敌铺平道路，这从下一位王在位时所发生的事就可看出来。
第22节 亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华：这就是那亚哈斯。那亚哈斯——那个人类中的怪物和羞耻，那不可教导、不可挽回的君王，连重大的苦难都使他变得更坏；而苦难通常本该使人变得更好。就是这个人，他的名字理当永远被人记住并被人憎恶。