第6节 王召了大祭司耶何耶大来，对他说：“你为何不叫利未人照耶和华仆人摩西，并以色列会众，为法柜的帐幕所定的捐项，从犹大和耶路撒冷带来呢？” 首领——值得注意的是，这里并没有称他为“大祭司”或“最高祭司”，只称他为“首领”或“头”，他在许多其他方面也可能是如此：或者因他与王室关系亲近；或者因他是一班二十四个家族中某一家的首领。
第7节 因为那恶妇亚他利雅的众子曾拆毁神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。 众子——就是亚哈谢和他的弟兄们，在他们被掳去以前，正如21:17所说；这事是受她唆使而行，这句话便含有此意。拆毁——既拆毁了库房，也毁坏了殿本身。
第14节 工程完了，他们就把其余的银子拿到王与耶何耶大面前，用以制造耶和华殿供职用的器皿和献祭用的器皿，并调羹，又制造金银的器皿。耶何耶大在世的时候，众人常在耶和华殿里献燔祭。 器皿——因为亚他利雅和她的众子已经把旧有的器皿拿走了，见第7节。
第15节 耶何耶大年纪老迈，日子满足而死；死的时候年一百三十岁。 一百三十岁——由此可见，他生于所罗门时代，在此以前已经经历了整整六个王的统治。他们将他葬在列王中间，并给他这样的尊荣评语（也许刻在他的墓碑上），说他在以色列中行了善事。但约阿施所有那一点点的宗教心，也都埋葬在他的坟墓里了。可见，对任何君王或百姓而言，圣洁而有益之人的去世，是何等大的审判！
第16节 葬在大卫城列王的坟墓里；因为他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿。 以色列——即在犹大；犹大是以色列中显著的一部分，也是惟一承认神、或被神承认为祂之以色列的部分，所以神常将这个名称特别归给它。
第17节 耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王，王就听从他们。 朝拜——他们以这样的姿态向王陈情，求王不要再把他们限制在烦难的耶路撒冷之行上，而让他们恢复祖先所有、在邱坛敬拜神的自由。这自由一旦得着，他们就知道自己可以不受干扰地敬拜偶像；这正是他们的目标。为防止这类滥用，神命定众人只可在一个地方敬拜祂。
第18节 他们离弃耶和华他们列祖神的殿，去事奉亚舍拉和偶像；因他们这罪过，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。 离弃，……——不久前王和众首领还那样热心修理圣殿，现在却离弃圣殿了！人竟是这样反复无常！竟这样不可信赖！
第20节 那时，神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说：“神如此说：你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以祂也离弃你们。” 站着——百姓聚集在殿院里，他们还没有完全离弃圣殿；这时撒迦利亚站在祭司院中一些台上，清楚地告诉他们，他们的罪，以及这罪所带来的后果。
第21节 众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内，用石头打死他。 用石头打死他——他们立刻用石头打死他，连一点法律的样子都没有；这是我们在列王全部历史中所读到最骇人的恶行之一。这样可怕的罪行，竟由人来行，竟由以色列人来行，公然藐视并践踏一切公义、尊荣和神圣之事！犹太人说，这一件事里有七重罪过：他们杀了一个祭司、一个先知、一个审判官；他们流无辜人的血；污秽了圣殿的院子、安息日和赎罪日；因为按他们的传统，这事就发生在那一天。
第22节 这样，约阿施王不想念耶何耶大他父亲向自己所施的恩，却杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：“愿耶和华鉴察伸冤。” 伸冤——即为无辜人的血追讨查问。但这话也可译作：“耶和华必鉴察伸冤”，就是必向你们追讨这事，叫你们为此付出代价。
第23节 满了一年，亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，从民中灭绝了民中的众首领，又将所得的掠物都送到大马士革王那里。 满了一年——神何等迅速地垂听了祂圣先知之血的呼求，并为之报应。众首领——好叫人看出，这些军兵乃是神差遣并引导的，特要挑出那些首先发动这场普遍背道之事的人来加以毁灭。
第25节 亚兰人离开约阿施的时候，他患重病；臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，他就死了。众人将他葬在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。 儿子——由此看来，他杀的不只撒迦利亚，也杀了他的弟兄们。也许那些杀他的人原是想为那无辜之血报仇。然而无论他们的意思如何，这正是神容许他们这样做所要成就的。
第27节 至于他的众子，和他所受的重罚，并他重修神殿的事，都写在列王传上。他儿子亚玛谢接续他作王。 重罚——就是神加在他身上的重大审判，一是借着亚兰人，见24:23；二是借着重病，见第25节。