第3节“你去告诉所罗门的儿子、犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，”所罗门的儿子——这是暗示，这事是因所罗门的罪而定的，因此不能挽回。
第5节“罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，为保障，”修筑——即修理、扩建，并加以坚固；因为这些城先前已经建过了。
第14节“利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷；因为耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。”拒绝他们——他们不容利未人教导以色列人敬拜神，也不许他们按班次上耶路撒冷敬拜；这些祭司又不肯照他们所吩咐的去参与敬拜金牛犊；因此，他们甘心为神的缘故，撇下自己一切祖业和产业。无论什么属世的利益，都不该把我们留在那等地方，因为在那里我们有使信心和无亏的良心遭遇船破的危险。
第15节“耶罗波安为丘坛、为鬼魔、为自己所铸造的牛犊设立祭司。”丘坛——或作：为那些丘坛设立祭司，就是为鬼魔（即巴力，或假神；他百姓中有些人敬拜这些，他也鼓励他们这样做，给他们自由，凡事都可行，只是不许在耶路撒冷事奉神）和为牛犊设立祭司。这样，他设立了两类丘坛：有些是为巴力，有些是为真神；他假装是在牛犊里面并借着牛犊敬拜真神。
第16节“以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人来到耶路撒冷，祭祀耶和华他们列祖的神。”立定心意——就是那些诚心爱神、敬畏神的人。
第17节“这样，他们坚固了犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。”这样，他们坚固了犹大国——不仅是因为有这么多人归附它；也是因他们的敬虔和祷告，为这个作他们避难所的国家求来了祝福。他们使他强盛三年；因为那样长的时间里他事奉神；但当他离弃神的时候，就没有人能使他刚强。我们只在紧紧依附神、尽我们本分的时候保有力量，离了这两样便不能如此。和所罗门——这里尊荣地提到所罗门，以他为敬虔的榜样，这是他死前真实悔改的一项重要证据。
第22节“罗波安立玛迦的儿子亚比雅作首领，在他弟兄中为王子，因为想要立他接续作王。”首领——他宣告他为继承人，并把统辖他弟兄的权柄交给他。
第23节“罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们丰富的粮食；又为他们多寻妻子。”分散——恐怕他其余的儿子在他死后联合起来攻击亚比雅，所以他明智地把他们分散到远处。