第2节 “我为我神的殿已经尽力，预备金子做金器，银子做银器，铜做铜器，铁做铁器，木做木器；还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石，和一切的宝石，并许多汉白玉。” 尽力——为神作工，必须尽我们一切的力量；不然，这工就不能成就什么。
第4节 “就是俄斐金三千他连得，精炼的银子七千他连得，以包贴殿墙。” 俄斐——就是最上等、最纯净的金子。殿墙——指圣殿的墙，并其相连房屋的墙，都用锤成片的银子包上。
第5节 “金子做金器，银子做银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？” 献上——就是像我这样献供物。希伯来文作“将手充满归给耶和华”。凡投身于事奉神的人，手里总是满有工作；这事奉里有足够的工给整个人去做。
第9节 “因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。” 欢喜——因为这既是神恩典在他们里面所结的果子，也是神恩待他们的显著凭据，并且是那久已渴望之工必定迅速完成的保证。大大欢喜——看见他心里极其挂念的工作很可能得以推进。善人离世之时，若见自己身后的人热心于神的工，这对他们是极大的复兴。
第10节 “所以大卫在会众面前称颂耶和华说：耶和华我们父以色列的神是应当称颂，直到永永远远的。” 当称颂，等等——大卫此时年日已满，临近末了；神年老的儿女，心在赞美和感恩上大得扩张，是极合宜的。我们越接近那永远赞美之地，就越当说那世界的语言，作那世界的工。
第14节 “我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。” 奉献——就是你赐给我们财富，能献上这样的供物，也赐给我们乐意献上的心；这二者都是你美善恩典和怜悯所赐的礼物和果子。从你而得——我们不过归还所领受的，因此只是向你还债。我们为神做得越多，就越是欠他的；因为蒙他使用来事奉他，本身就是尊荣，又因有恩典使我们在任何程度上能服事他。
第15节 “我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样；我们在世的日子如影儿，不能长存。” 客旅——因为我们所拥有的地是你的，不是我们的；我们不是业主，不过是你的佃户。正如我们的列祖从前在其中按着人看不过是寄居的，我们今日在你面前也并不更好，对这地并无绝对权利，不过是在世短暂年日中经过此地、寄居其间。不能长存——我们献给你的，不过是我们很快就要离开的，也是我们不能据为己有的；所以你肯悦纳这样的供物，实在是极大的恩待。大卫的年日比多数人更有分量，因为总的来说，他是个善人，是个有用的人，如今又是个老人。然而他仍把自己列在最前面，承认人在世的日子不过如影儿。这表明我们的人生是虚空的人生、幽暗的人生、短暂的人生，并且终必结束于全然的光明或全然的黑暗之中。
第16节 “耶和华我们的神啊，我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都是从你手里而来，都是属你的。” 都是属你的——同样地，我们也当在一切属灵之事上承认神；把一切善念、善愿、善行都归于他的恩典。
第18节 “耶和华我们列祖亚伯拉罕、以撒、以色列的神啊，求你使你的民常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你。” 亚伯拉罕，等等——你是与他们立圣约的神，也因他们的缘故与我们立约。常存——既然你的民有这样乐意的心是出于你的恩典，就求你继续把这恩典赐给他们，使他们向你和你的敬拜常存这同样慷慨的心志。坚定——或者更可译作“坚固”；你既已开始这善工，求你藉着你的恩典坚固并成全它。
第20节 “大卫对全会众说：你们应当称颂耶和华你们的神。于是全会众称颂耶和华他们列祖的神，低头拜耶和华与王。” 敬拜——对主是宗教性的敬拜；对王则是民事上的尊敬。
第22节 “那日他们在耶和华面前吃喝，大大欢乐。他们又再膏大卫的儿子所罗门作王，奉耶和华命作首领，又膏撒督作祭司。” 第二次——第一次是在亚多尼雅叛乱的时候，他被立为王。又膏撒督——必须记得，大祭司有副职，可以代他供职。所以他们膏撒督这一举动，并不是实际立他为大祭司，不过是在亚比亚他死后，把这职分的承继权定给他和他的后裔；正如大卫立所罗门为王、他们在这里膏所罗门作首领，也不是使他立即实际执掌国权，不过是使他在现任王死后有权承受王位。因此，尽管有这次膏立，亚比亚他仍继续行使其职，直到所罗门革除他，见列王纪上 2:27。
第24节 “众首领和勇士，并大卫王的众子，都顺服所罗门王。” 属主的——就是以色列的王位，这王位称为主的宝座，因为主自己以特别的方式作以色列的王和统治者。那宝座由他设立，也由他亲自指示而使人登位。
第26节 “耶西的儿子大卫作以色列众人的王。” 如此，等等——这位神圣的作者既提到所罗门受膏，又因此进一步叙述所罗门如何实际稳固地建立其国位，现在便回到他的本题，记述大卫作王与生命的终局。他在这里把大卫带到人生的尽头，让他安然长眠，并把帷幕为他拉上。
第28节 “他年纪老迈，日子满足，享受丰富、尊荣，就死了。他儿子所罗门接续他作王。” 丰富、尊荣——就是说，他已从这世界，以及这世界的财富与尊荣中，得着足够的分；并且他知道什么时候算是足够了。他对此感到满足，也很愿意往更美之处去。
第29节 “大卫王始终的事，都写在先见撒母耳的书上，和先知拿单并先见迦得的书上。” 书——就是国中的史册，由拿单和迦得撰写；他们不仅是先知，也是史官。无论是他们自己，还是别的先知，后来都在神的灵引导之下，从中摘取那些对后世教会最重要、最有益处的记载。
第30节 “又记他掌国的事和他的勇力，以及他和以色列并列国所经过的事。” 所经过的事——就是临到他的变迁，包括患难和亨通；“时候”或“时日”一词，常用来指其中所发生的事。列国——就是迦南地周围的诸国。