俄巴底亚书。
很可能，俄巴底亚是在耶路撒冷被尼布甲尼撒毁灭前后，传讲了这篇简短的预言。俄巴底亚的意思是“耶和华的仆人”，这是以色列中一个常见的名字；但先知俄巴底亚必须与一切同名的人分别出来。他似乎与耶利米同时代，并且在预言以东时用了几处与耶利米相同的措辞（耶利米书 49:7-22）；并且他在结尾处（正如几乎所有其他先知一样）预告了以色列和教会的得胜与昌盛。
主前587年。
预言以东因骄傲，并因向他兄弟雅各的后裔所怀的恶意，而遭毁灭，1-16节。
又应许末后时代的荣耀景况，17-21节。
俄巴底亚得了异象。论以东，主耶和华如此说：我们从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：“起来吧，一同起来与以东争战！”
2 看哪，我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。
a 诗篇 137:7；以赛亚书 21:11；34:6；63:1。c 以赛亚书 18:2,3；30:4-6；耶利米书 9:25,26；25:17,21；49:7-22；耶利米哀歌 4:21,22；以西结书 25:12-14；35章；约珥书 3:19；阿摩司书 1:11,12；玛拉基书 1:3,4。
d 耶利米书 6:4,5；50:9-15；51:27,28；弥迦书 2:13。
耶利米书 49:14,15；51:46；马太福音 24:6；马可福音 13:7。
民数记 24:18；撒母耳记上 2:7,8；约伯记 34:25-29；诗篇 107:39,40；以赛亚书 23:9；以西结书 29:15；弥迦书 7:10；路加福音 1:51,52。
注释。
1、2节 俄巴底亚也许曾在别的时候奉差传达口头信息给他的百姓；但只有这一个异象被保存下来。
3 你因狂傲自欺；住在山穴中，居所在高处的啊，你心里说：“谁能将我拉下地去呢？”
4 你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。
f 箴言 16:18；18:12；29:23；以赛亚书 10:14-16；16:6；耶利米书 48:29,30；49:16；玛拉基书 1:4。
g 列王纪下 14:7 边注；历代志下 25:12。
h 以赛亚书 47:7,8；耶利米书 49:4；启示录 18:7,8。
i 约伯记 20:6,7；39:27,28；哈巴谷书 2:9。
k 以赛亚书 14:12-15；耶利米书 51:53；阿摩司书 9:2。
犹太人的仇敌以东人；又有使者奉差往列国去，彼此激动攻打他们；借此主不久便要使他们在邻邦中大受藐视。先知们从主那里听见报告，说那毁灭正在为那狂傲侮辱的仇敌预备着。（耶利米哀歌 4:21,22）
5 盗贼若来在你那里，或强盗夜间而来，（你何竟被剪除！）岂不偷窃直到够了呢？摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？
6 以扫的隐密处何竟被搜寻！他隐藏的宝物何竟被查出！
7 与你结盟的，都送你上路，直到交界；与你和好的，欺骗你，且胜过你；与你同吃饭的，设下网罗陷害你；你毫无聪明。
8 耶和华说：“到那日，我岂不从以东除灭智慧人，从以扫山除灭聪明人吗？”
9 提幔哪，你的勇士必惊惶，以致以扫山的人都被杀戮剪除。[实用观察]
10 因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。
11 当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。
l 耶利米书 49:9。
m 撒母耳记下 1:19；以赛亚书 14:12；耶利米书 50:23；耶利米哀歌 1:1；西番雅书 2:15；启示录 18:10。
n 申命记 24:21；以赛亚书 17:6；24:13；弥迦书 7:1。
* 或作：剩下的零拾。
o 以赛亚书 10:13,14；45:3；耶利米书 49:10；50:37；马太福音 6:19,20。
p 诗篇 55:12,13；耶利米书 4:30；30:14；耶利米哀歌 1:19；以西结书 23:22-25；启示录 17:12-17。
† 希伯来文：你平安的人。耶利米书 20:10；38:22 边注。
希伯来文：吃你饼的人。诗篇 41:9；约翰福音 13:18。
q 以赛亚书 19:11,12；27:11；耶利米书 49:7；何西阿书 13:13。
或作：其中。
r 约伯记 5:12-14；诗篇 33:10；以赛亚书 19:3,13,14；29:14；哥林多前书 3:19,20。
s 诗篇 76:5,6；以赛亚书 19:16,17；耶利米书 49:22；50:36,37；阿摩司书 2:16；那鸿书 3:13。
t 创世记 36:11；约伯记 2:11；耶利米书 49:7,20；以西结书 25:13；阿摩司书 1:12。u 以赛亚书 34:5-8；63:1-3。
x 21；申命记 2:5。
y 创世记 27:41；民数记 20:14-21；诗篇 83:5-9；137:7；耶利米哀歌 4:21；以西结书 25:12；35:5,6,12-15；阿摩司书 1:11。
z 诗篇 69:7；89:45；109:29；132:18；耶利米书 3:25；51:51；以西结书 7:18；弥迦书 7:10。
a 耶利米书 49:13,17-20；以西结书 25:13,14；35:6,7,15；玛拉基书 1:3,4。
12 你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。
13 我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。
14 你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的人；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。
15 耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行；你的报应必归到你头上。
16 你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝；且喝且咽，他们就归于无有。
b 列王纪下 24:10-16；25:11；耶利米书 52:28-30。
|| 或作：他的财物。
c 约珥书 3:3；那鸿书 3:10。
d 诗篇 50:18；137:7。
或作：不要观看。
e 诗篇 22:17；92:11；弥迦书 4:11；7:10；马太福音 27:40-43。
f 约伯记 31:29；箴言 17:5；24:17,18；耶利米哀歌 4:21；以西结书 25:6,7；35:15；弥迦书 7:8；路加福音 19:41。
g 撒母耳记上 2:3；诗篇 31:18。** 希伯来文：夸大你的口。以赛亚书 37:24；雅各书 3:5；彼得后书 2:18；犹大书 16；启示录 13:5。
h 撒母耳记下 16:12；诗篇 22:17。
撒迦利亚书 1:15。# 或作：军兵。
i 阿摩司书 1:6,9。
或作：关住。诗篇 31:8。
k 12；创世记 35:3；以赛亚书 37:3；耶利米书 30:7。
l 诗篇 110:5,6；耶利米书 9:25,26；25:15-29；49:12；耶利米哀歌 4:21,22；以西结书 30:3；约珥书 3:11-14；弥迦书 5:15；撒迦利亚书 14:14-18。
m 士师记 1:7；诗篇 137:8；以西结书 35:15；约珥书 3:7,8；哈巴谷书 2:8；马太福音 7:2；雅各书 2:13。
n 诗篇 75:8,9；以赛亚书 49:25,26；51:22,23；耶利米书 25:15,16,27,28；49:12；彼得前书 4:17。
3-6节（注，耶利米书 49:9-11,16）以东人住在山地，地势险固，并且筑有坚固保障；他们一时亨通，就狂傲地倚靠自己的势力和营垒，以为无人能胜过他们。但主已成为他们的敌人；即便他们像鹰一样，搭窝在最高的香柏树上，甚至高到远超别的仇敌，如同星宿高不可及，他仍必定使他们降卑；他们的骄傲只会诱骗并毁灭他们。先知惊异地看见，仿佛那些来犯的敌军不仅掠夺、杀戮之后便离去，反而要剪除他们众多的人，并搜罗他们极隐秘的财宝，直到将他们全然掳尽。（边注，约伯记 20:4-9；39:26-30；箴言 11:2；以赛亚书 14:12-15；16:6；耶利米书 51:52,53；阿摩司书 9:1-4；启示录 18:4-8）
7-9节 这些灾祸必借着他们一切盟友的背叛和诡诈临到以东；这些盟友要行军到他们边界，似乎是帮助他们，引他们出去迎敌，装作朋友，借此欺骗并胜过他们。那受雇来保卫他们的军队，反而要最致命地攻击他们；他们自己既不能看出，也不能躲避这危险，也不能从这预言得警戒。"那些在你筵席上受你供养、作为盟友的人，暗中给了你致命一击，而你竟毫无察觉。"洛思。看来以东人在耶路撒冷陷落时曾与迦勒底人结盟，并附属于他们；但约五年以后，他们和他们的同盟者就被入侵，并且以东被毁坏荒废了。
10-14节 先知指出，以东对待他兄弟雅各本当如何；藉着这种含蓄而强烈的对比，把他们在国家遭难期间，以各种方式所犯的残酷、强暴、傲慢、贪婪和诡诈，都暴露出来。（边注及边注参考，经文见创世记 27:39-42；诗篇 137:7-9；以西结书 25:12-14；35章；约珥书 3:3-8；阿摩司书 1:9-11；玛拉基书 1:2-5）
17 但在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣；雅各家必得原有的产业。
18 雅各家必成为大火，约瑟家必为火焰；以扫家必如碎秸；火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。
19 南地的人必得以扫山；高原的人必得非利士地，也必得以法莲地和撒玛利亚地；便雅悯人必得基列。
20 在迦南人中被掳的这众以色列人，必得地直到撒勒法；在西法拉中被掳的耶路撒冷人，必得南地的城邑。
21 必有拯救者上到锡安山，审判以扫山；国度就归耶和华了。
或作：吞下。以赛亚书 42:14 边注。s 以赛亚书 10:17；31:9；弥迦书 5:8；哈巴谷书 1:9；撒迦利亚书 12:6。
约书亚记 13:2,3；15:33,45,46；士师记 1:18,19；以赛亚书 11:13,14；以西结书 25:16；阿摩司书 1:8；西番雅书 2:4-7；撒迦利亚书 9:5-7。
a 列王纪下 17:24；以斯拉记 4:2,7-10,17；诗篇 69:35；耶利米书 31:4-6；以西结书 36:6-12,28；37:21-25；47:13-21；48:1-9。
b 约书亚记 13:15,31；13:21-28；历代志上 5:26；耶利米书 49:1；阿摩司书 1:13；弥迦书 7:14。
c 耶利米书 3:18；33:26；以西结书 34:12,13；何西阿书 1:10,11；阿摩司书 9:14,15；撒迦利亚书 10:6-10。
d 列王纪上 17:9,10；路加福音 4:26。即撒勒法。
或作：必得西法拉之地；他们必得。
e 耶利米书 13:19；32:44；33:13。
f 士师记 2:16；3:9；列王纪下 13:5；以赛亚书 19:20；但以理书 12:3；约珥书 2:32；弥迦书 5:4-9；撒迦利亚书 9:11-17；10:5-12；提摩太前书 4:16；雅各书 5:20。
g 诗篇 149:5-9；但以理书 7:27；路加福音 22:30；哥林多前书 6:2,3；启示录 19:11-13；20:4。
h 诗篇 2:6-9；22:28；102:15；以赛亚书 9:6,7；但以理书 2:35,44；7:14,27；撒迦利亚书 14:9；马太福音 6:10,13；路加福音 1:32,33；启示录 11:15；19:6。
15、16节 以色列和犹大曾借着亚述人、迦勒底人和他们的盟友之手，因自己的罪经历了主公义审判的日子；而外邦人似乎逍遥无罚，并在恶中兴盛。但耶和华的日子临近了；到那时，他要审判一切伤害他百姓的国，并把他们所施的压迫报应在他们身上。犹太人在锡安山上喝了神忿怒的杯；列国也必不断而充足地喝这同一杯，直到完全灭亡。经上预言了那些邻近以色列、曾与他争战之列国的败亡；但这些国家也是基督教会仇敌的预表，他们到时候也必全然灭绝。（注，以赛亚书 34章；63:1-6）“先知在这里说犹太人，仿佛他们已经处在被掳之中；事实上，在这预言应验以前，他们确是如此。”洛思。（边注参考，诗篇 76:10；以赛亚书 49:24-26；51:17-23；耶利米书 25:13-28；49:12；耶利米哀歌 4:21,22；彼得前书 4:17-19）
17-21节 当这预言发出时，锡安山不是已经荒凉，就是即将荒凉；而犹太人的仇敌却辖制他们。"但在锡安山必有逃脱的人，且山必成为圣。"纽科姆主教。因此预告说，耶路撒冷将有“拯救和圣洁”，雅各家也将重新占据他们古时的产业。（边注及边注参考 p-r；注，以赛亚书 2:2-5；4:3,4；约珥书 2:28-32，尤其32节；3:9-17，尤其16,17节）那时以色列和犹大要像火焰一样，把以东人当作碎秸烧尽，直到他们全然灭绝；当时被掳的余民，不但要得迦南地，也要得邻近地区，从那些现在欺压他们的人手中夺回。其余诸支派也要得着那些仍在流散中的人所失去的地业，直到应许之地的极边，甚至越过边界。（边注参考 s-x；注，以赛亚书 11:11-16）
有人对“西法拉”所指为何并无一致看法；但有人认为那是以东的一座城，其时从耶路撒冷被掳去之余民要连同南地诸城一并得着。（边注及边注参考 y-e；注，西番雅书 2:4-7）因为必有“拯救者”或施行拯救的人从锡安山兴起，审判以东山，执行报应；国度或主权，实际上都要归耶和华掌管，并为着敬拜他的人而施行。 （边注参考 f, h）这预言的许多部分，在犹太人奉古列之命归回本地、圣殿重建、神的敬拜恢复、耶路撒冷重新兴盛、国中居民增多的时候，就已经应验了；后来在马加比和其他领袖之下，犹太人完全制服了以东人，并把他们剩余的人纳入自己中间成为归信者；再后来直到基督的日子，他们又享受了一段昌盛。新约里不再提到非利士人；看来在那以前，他们已从那地被除灭了。然而，这里也同样指向福音里的救恩和圣洁，指向借着忠心传讲圣道而有的福音得胜与扩展，以及外邦人的归信；尤其指向将来以色列的复兴、敌基督式反对者的灭亡，并指向教会那兴盛的景况，众先知都明显为此作见证。到那时，而且惟有到那时，这句话在完全的意义上才会实现：“国度就归耶和华了。”（注，但以理书 2:34,35,44,45；7:13,14,19-27；马太福音 6:10；启示录 11:15-18）
实用观察。
1-9节
主使个人或群体升高或降卑，使国成为尊荣或可鄙，都是“照着他自己旨意的筹算”，却总是在完全的智慧、公义、真实和良善中行事。自恃、倚靠外在优势、野心勃勃的计划和属肉体的安稳，始终都会导向灾祸和羞辱；人的心也因此被骄傲欺哄。无论怎样的高位或权势，都不能保全那些神定意要降卑的人。著名的勇士通常也是一切盗贼强盗中最贪婪、最不知足的；别人兴盛，只会刺激并加剧他们掠夺的欲望；财富因此反倒成为拥有者败亡的缘由。凡倚赖貌似可信、实则为利而来的帮助者，便是缺少聪明；因为人里面有这样多的诡诈，这样的同盟者往往给人最致命的伤害。惟有信靠主的人才是有福的；因为在他发怒的日子，他除灭聪明人的智慧，挫折勇士的胆量，使他一切仇敌受当得的刑罚，也使他的朋友脱离欺压，因他的救恩而存感谢的赞美欢喜快乐。
10-21节
神必定要使那些欺压自己弟兄的人蒙羞；这些人和他们同属一个性情，尤其是那些恨主所爱的人，并因他们属于主而苦待他们的人。凡因别人所受的灾祸而欢喜的人，也必被算在欺压人的人当中；凡想逃脱同样结局的人，都必须谨慎，不可以自己的出现或任何方式的赞同，来默许这些残酷行为。以丝毫的满足感，甚至不怀着深切的忧伤和怜悯，去观看邻舍的苦难，都是有罪的；若在他们遭灾的时候还讥笑他们，那罪就更加严重了。若我们不能走进受压受苦者的门内，与他们同情，并安慰或减轻他们的忧伤，我们倒不如离远一点，免得加增他们的痛苦，或显得我们喜悦他们的 misery。如此看来，那些趁机伸手夺取邻舍财物，或协助这类血腥惨剧中的主要行凶者，以泄私愤、满足残忍的人，是何等卑鄙！
但无论忧伤的信徒，还是狂傲的压迫者，都当知道：“耶和华的日子临近万国”；受逼迫者所忍受的伤害，终必报应在逼迫他们的人身上；这些人曾甘心作工具，把那杯递到别人手里，自己也必要喝这杯；义人的患难很快就要过去，但恶人的患难却是永远并且完全的。（注，帖撒罗尼迦后书 1:5-10）因此，锡安的居民即便在最困苦的时候，也是有福的！因为惟有在那里，才有从将来的忿怒和从一切邪恶中得拯救；在那里有圣洁被赐下并存留。主把他所救赎的人“从一切罪孽中洁净出来，特作自己的子民，热心为善”，他既藉此把他们分别出来归自己，也预备他们去承受所买赎的产业。他的百姓也必得胜，如火焰吞灭仇敌；他们必“承受万有”，而别人连自己似乎有的也要失去。
愿神因那位在锡安山上的神圣救主和审判者得称颂，也因他所差遣、作他仆役去领罪人分享他救恩的人得称颂！愿一切从事这工作的都忠心而有果效，使他们的话对许多人“作了叫人活的香气叫他活”，对一切拒绝之人则“作了叫人死的香气叫他死”，因为这话审判并定罪顽梗不信的人；而在这两方面，都成为献给主的“馨香之气”，因为“国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。”（注，马太福音 6:13；哥林多后书 2:14-17）
约拿书。
约拿无疑比本部分圣经中那些著作得以保存下来的先知都更古老。他曾预言约阿施的儿子耶罗波安得胜的事（列王纪下 14:25）；而这预言很可能是在应验前相当早的时候发出的。有人认为，约拿执行先知职分早至耶户统治后期；但本书所记的事，是发生在他初任职时，还是稍后一些，并无定论。关于他，我们所知不多，只知道他是迦特希弗人，就是西布伦支派的一座城（约书亚记 19:13，基他希弗）；那城在加利利（约翰福音 7:52）。至于流传有关他的种种传说，都不值一顾。我们面前这卷书，与其说是一篇预言，不如说是一段记事。其中记载的若干事件性质非常奇特；这使一些人把它解释为寓言，也使另一些人亵慢地加以讥诮。
但当记得，我们的主自己曾多次证实这段记事的真实性，并表明其中最奇妙的那件事，是他自己受死、埋葬、第三日复活的预表或象征（马太福音 12:40-42；16:4；路加福音 11:32）。凡对“神的大能”有所认识的人，无论是圣经所记的，还是他在创造与护理之工中所显明的，都足以使谦卑的人对这里所记的神迹完全满足；而对自己内心深处有深刻认识的人，也会大大减少对这位先知本人异常行为的惊讶。约拿蒙拯救的名声似乎传到了外邦列国；希腊人惯于用一切显著的事件和装饰，来美化他们英雄的记忆，于是后来便把一个虚构的故事加在赫拉克勒斯身上，说他曾在尼普顿差来攻击他的狗腹中三日无损。阿里翁与海豚的传说，其年代被定在与约拿时代大致相同，可能就是对本圣书所记事项的误传。见格雷《钥匙》。
约拿生存的时代几乎与最古老的希腊诗人一样早。他毫不偏袒地记下自己的罪，这一点很值得注意；因为这种做法正是圣经作者所独有的。
主前840年。
主前840年。