第三十八章。
希西家病得要死，祷告，神应许延长他的寿命，并应许救他脱离亚述人，1-6。日影后退十度，作为给他的兆头，7，8。他追述自己患病时的心思与祷告，并为康复献上感谢，9-20。为此所指定的方法，21，22。
那时日子
死亡。
a 希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚来到他那里，对他说：耶和华如此说：“你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。”
2 希西家就转脸朝墙，祷告耶和华，
3 说：“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中看为善的。”希西家就痛哭了。
4 耶和华的话临到以赛亚说：
5 “你去告诉希西家，耶和华你祖大卫的神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪；看哪，我必加增你十五年的寿数。
6 并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。”
a 王下20:1-11。代下32:24。约11:1-5。徒9:37。腓2:27-30。
b 37:21。39:3,4。
119:80。
h 撒下12:21,22。拉10:1。尼1:4。诗6:8。102:9。何12:4。来5:7。
* 来文：你要嘱咐你的家。† 来文：大哭。
关于你的家。撒下17:23。传9:10。
c 耶18:7-10。拿3:4,10。d 王上8:30。诗50:15。91:15。太6:6。
e 尼5:19。13:14,22,31。诗18:20-27。20:1-3。来6:10。f 创5:22,24。6:9。17:1。王上2:4。代下31:20,21。伯23:11,12。诗16:8。32:2。约1:47。林后1:12。约壹3:21,22。
g 王上15:14。代上29:9,19。代下16:9。25:2。诗101:2。
i 撒下7:3-5。代上17:2
-4。
k 7:13,14。王上8:25。9:4,5。11:12,13。15:4。代下34:3。诗89:3,4。太22:32。
l 王下19:20。诗34:5,6。路1:13。约壹5:14,15。
m 诗39:12。56:8。147:3。林后7:6。启7:17。
n 伯14:5。诗116:15。徒27:24。
o 12:6。31:4，37:35。代下32:22。提后4:17。
我们就更当在祷告中恳切；当人为主的缘故辱骂我们，又讥诮我们倚靠他、专心顺服他的时候，他们反而使主站在我们这一边，并保证我们的得胜。那些强暴邪恶之人所夸耀的壮举，不过是他们父魔鬼行为的翻版；他们跑完了路程之后，往往有一个意外的事件，把他们送到“自己的地方”。但主必为他自己的缘故，并为他受膏君王的缘故，保护他的教会；凡把盼望与爱安放在他身上的人，必看见一切仇敌被毁灭，并因他们最大祷告得着最完全的应允而夸胜。
注释。
第三十八章 1-3节。（注，王下20:1-3。）据推测，他极其忧虑的一个原因，是他将留下一个极其纷乱的国度，正处在外敌入侵的恐惧之下，并且没有后嗣可以接掌政权；因为玛拿西直到这事后三年才出生。参王下20:6与21:1。 我在你面前行走，等等。（3）注，代下31:20,21。
4-6节。注，王下20:4-6。 “我必保护这城。” 在另一处经文，就是王下20:6，[129 8 看哪，我要使亚哈斯的日晷上已经下去的日影后退十度。于是日头果然后退了十度，就是它所已经下去的度数。
7 “我耶和华必成就我所说的这事；我给你一个兆头，
9 犹大王希西家患病已经痊愈，就作诗说：
10 我说：正在我中年之日，我必进入阴间的门；我余剩的年岁不得享受。
11 我说：我必不得见耶和华，就是在活人之地不见耶和华；我与世上的居民不再见人。
12 我的住处被迁去离开我，好像牧人的帐棚；
我像织布的卷布一样卷起我的性命；他必使我因病消灭；从早到晚，你要使我完结。
p 22。7:11-14。37:30
创9:
13。士6:17-22,37-39。
q 书10:12-14。王下20:11。代下32:24,31。太16:1。
* 来文：借着日头的度数，或与日头同。
12:1等。出15:1等。士5:1等。撒上2:1-10。诗18篇题。30:11,12。107:17-22。116:1-4。113:18,19。拿2:1
-9。
补上：“为我自己的缘故，也为我仆人大卫的缘故”；没有这句话，这个句子似乎略显突然。罗思主教。由此可见，希西家的病是在西拿基立军队被灭以前，虽然直到后来才提起，因为圣经作者不愿打断那个故事的线索。罗思。 当然，这样的话语与一个遥远的危险并不相称；如果亚述军被灭之后还有一次新的攻击，那危险若真发生，也必是较远的。
7，8节。注，王下20:8-11。代下32:31。 太阳。（8）这里明确说“日头退回”，并不只是说“日影后退”。（注，书10:12-14。）
9-13节。此后希西家回想并记下自己患病时的心思，一方面责备自己灰心丧志，另一方面颂扬神使他出乎意料地康复的大能。（注，诗142篇题。拿2:1,2。）在他还不到四十岁、日子似乎过早被剪除时，他以为自己将要下到“阴间的门”，并失去那些余剩的年岁；原本他指望在那些年日里能对百姓大有益处。他在圣殿中敬拜主时，曾多次得见主的荣耀，也多次经历主的慈爱；如今他以为这一切都要终止，并且自己将不再与这世界的居民同见世人。他认定自己余下的生命年日已经离去，如同牧人的帐棚被拆迁；他的工作像织布人的布一样完结，被从机上剪断；因为主必在一天之内结束他生命的织幅，也就是说，要使它极其短暂；并且藉着衰残的疾病，很快使他灭亡。所以到了晚上，他料想最迟到早晨，主
从早到晚，你要使我完结。
13 我使自己镇静直到早晨；他像狮子折断我一切的骨头：从早到晚，你要使我完结。
14 我像燕子呢喃，像白鹤鸣叫；我又像鸽子哀鸣；我因仰望举目，眼睛困倦。耶和华啊，我受欺压，求你为我作保。
15 我可说什么呢？他应许我的，也亲自成就了；我因心里的苦楚，终身缓缓而行。
16 主啊，人得存活乃在乎此；我灵存活也全在此。所以求你使我痊愈，仍然存活。
主会终止他的生命，如同狮子压碎猎物的骨头一样。（注，伯10:14-17。16:6-16。但6:24。何5:13,14。）
14，15节。希西家的疾病似乎很痛苦；而且他的心大概也因试探而紊乱：所以回想起来，他知道自己缺乏坚定和忍耐；他的祷告夹杂着烦躁或灰心；他的哀诉像燕子或白鹤的鸣叫一样没有条理；又像鸽子为失偶哀鸣一般过度。他仰望主求救，而拯救尚未来到时，眼睛疲乏，信心几乎衰残。（注，诗69:1-3。83:3-12。）但当他这样被患难压伤，像一个将被下在监里的债户时，他仍然仰望主作他的中保，求主“为他担当”，使他得释放。不但如此，就在这危急关头，他还藉着先知得了必痊愈的保证，而这恩慈的应许很快就成就了。因此，对于这样出人意外、又如此可喜的拯救，他几乎不知该怎样表达自己的感恩；并盼望在余生中谦卑谨慎而行，记念自己曾从何等灵里的苦楚中被救出来。“我一生还活着的时候，都要记念我生命中的苦楚。……我所忍受之苦的记忆，要不断激发我重新感谢。”罗思。
16节。 “正如众人的生命都是你所赐，我也必常承认我生命得保全，是因你的良善应许，也因你的信实成全所应许的。”罗思。 藉着这些事，人的灵魂也得救；希西家似乎是说，他既信靠神的应许与信实，求他保全今生性命，也同样信靠他赐灵魂永生。
你像我今日所作的称谢你；为父的，必使儿女知道你的诚实。 id adl
20 耶和华肯救我；所以我们要一生一世在耶和华殿中，用丝弦的乐器唱我的诗歌。
21 以赛亚曾说：“当取一块无花果饼来，贴在疮上，他必痊愈。”
22 希西家也曾说：“我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？”
17-20节。希西家原享太平安稳，却忽然转为极大的苦楚。然而主因爱他，就保全了他的性命，救他的身体脱离“败坏的坑”；并且“将他一切的罪扔在背后”，定意不因这些罪刑罚他。（注，耶31:31-34。弥7:18-20。）因为死亡和坟墓结束了人在地上赞美神、并倚赖他应许的机会。（注，诗6:5。30:6-10。88:10-12。）但活人却可以这样荣耀他，并把他的真理与旨意传给同代的人，也传给后代。（注，创18:18,19。申6:6-9。书4:20-24。诗71:17,18。78:3-8。）“你向我所显奇妙的怜悯，要被记到后世；作父亲的要向儿女提说这事，作为你信实的一个例证。”罗思。 希西家定意毫不迟延地公开赞美主，因为主如此显明自己乐意听他的祷告，救他脱离死亡；并且只要他活着，就要继续如此行。“活人，活人必称谢你，像我今日称谢你一样”这句话的生动意味，不应被忽略。也许这首诗在希西家余生中，常常在耶和华的殿中被歌唱。（P. O. 王下20:1-11。约5:1
-14。）
21，22节。注，王下20:7。
实用观察。 苦难和将近死亡的警告，应当激发我们认真省察自己，恳切祷告，并提醒我们把一切事务安排妥当；而且，既然良心对我们信心与顺服之单纯性的见证，必须成为临终时主要的扶持之一，我们就当时时努力如此生活，使死亡来到时，不致因这证据模糊而使我们措手不及。无论从第二因可以推测或推论什么，
我们必定活到服事的分量完成之时；但若因懒惰或不谨慎，使我们忽略了本可完成的事，这实在是值得懊悔与自卑的理由。回想，甚至在某些情形下记录，与我们在重灾之下心境有关的情形，对我们是有益的。这样的回顾会给我们提供自卑和感恩的缘由；我们通常会发现，自己的信心、盼望和顺服，大大掺杂了不信、沮丧和不耐烦。有时我们过度贪恋生命；有时我们又带着罪性地不愿活下去；当神为了我们的益处管教我们之后，我们很可能会试探自己，以为他的意思竟是要毁灭我们。但若我们的生命真要过早被剪除，我们“被夺去余剩的年岁”，也不能再在地上的圣所中与主和他的圣徒相会；然而，若我们是基督徒，就必迁入更荣耀的会中，更充分地观看他的荣耀，并以更高超的方式赞美他。
人在世上赞美神的机会，终止于“下到阴间的门”之时。我们当常常记得，如今我们住在一个地上的帐棚里，这帐棚很快就要拆毁；所以我们不该焦虑地为它安排，或放纵它，反而应当寻求“一座不是人手所造、在天上永存的房屋”。（注，林后5:1-8。）因此，让我们天天努力操练悔改、信心、爱心和善行；这样，不论主是藉着“衰残的疾病”剪除我们，还是藉着猝然的死亡压碎我们，我们都没有理由发怨言或哀哭。在长期的痛苦中，当我们等候主的帮助时，心里可能会灰心；我们巨大的罪债，以及强盛的仇敌，也都可能使我们惊惧：但我们的中保已经为我们承担；既然他付了我们的赎价，他就必“救我们的灵魂脱离灭亡的坑，将我们一切的罪扔在背后”，又“投入海的深处”。
让我们信他的应许，等候他使这些应许成就美善；让我们在余下的年岁中谨慎行事，记念罪所带来的痛苦责备与管教，也记念主所赐给我们的恩慈拯救。如此，我们神的恩典、真理和大能，就要成为“我们灵魂的生命”；再经过几番平安与苦楚的更替，我们的忧伤必终止，我们的安慰必得完全。
但是，我们既不能在坟墓中赞美神，就当把握现今在同为罪人的人中间服事他的时机；盼望他的话，称颂他的完全，因他的怜悯称谢他，并顺服他的诫命。让我们努力把他的公义和救恩传给周围的人，也传给后来跟随我们的人；带着我们的儿女一同到我们神的殿中，并用他的话教导他们，与他们谈论他一切奇妙的作为，向他们显明他何等乐意拯救并赐福给求告他的人，又引导他们与我们一同在他面前行走，“遵行他一切的律例和诫命”；这样，当我们离去之后，他们就能更有益处地接替我们的位置，并把从我们所领受的那些真理和教训，传给他们的儿女和后代。（注，彼后1:12-15。）