腓利门书 第 1 章 · 马太·普尔

腓利门书 1:1 “基督耶稣的囚犯保罗”意思是：为基督的缘故，为福音，并为传讲基督耶稣而被囚。 “和我们的弟兄提摩太”由此显明，提摩太照着保罗在提摩太后书 4:9、21 所表达的愿望，在这封书信写成之前已经到了罗马；这也表明提摩太后书并不是他所写的最后一封书信。使徒在问安中常把别人和自己并列，如所提尼（哥林多前书 1:1）、提摩太（哥林多后书 1:1；腓立比书 1:1；歌罗西书 1:1；帖撒罗尼迦前书 1:1），有时还加上西拉瓦努。因此可见提摩太是保罗经常的同伴，而使徒把这样一位年轻人的名字与自己并列，也显出他的谦卑。 “同工”由此我们知道，腓利门不但是基督徒，也是传道人；他大概是弗吕家歌罗西的传道人之一，因为从歌罗西书 4:9 看来，他的仆人阿尼西母是歌罗西人。

腓利门书 1:2 “亚腓亚”是一个妇人的罗马名字；她被列在作传道人的亚基布之前，这使人很可能认为她是腓利门的妻子。从歌罗西书 4:17 可见，这位“亚基布”是传道人。保罗称他为“同当兵的”，因为他曾与保罗一同经历保罗所遭遇的诸多危险中的一些，只是圣经没有告诉我们具体是哪一些。 “并你家里的教会”指凡住在你家中的那些基督徒；类似的说法见于罗马书 16:5、哥林多前书 16:19、歌罗西书 4:15。使徒用“教会”一词，并不总是指一个受教会纪律治理的群体；有时也用这名称呼一群通常聚在一起交往的基督徒。那些认为整个教会常常在腓利门家中聚会的人，似乎没有考虑到当时的危险处境使这种事极难实行。

腓利门书 1:3 这是通常的问安。参见普尔对罗马书 1:7、哥林多前书 1:3、哥林多后书 1:2 的注释。

腓利门书 1:4 参见普尔对提摩太后书 1:3 的注释。

腓利门书 1:5 “听见你的爱心”指你对神和众圣徒的爱，见腓利门书 1:7。使徒在这里把爱放在信之前，这与这些属灵习性的真正次序相反，因为爱必须是信心的果子，就是那“借着爱心运行”的信；这也不同于他在别处的次序，如提摩太前书 2:7、提摩太后书 1:13。这样安排，可能是要表明他所说的是与信心相连的爱，以及用爱显明其真实的信心。 “和信心”就是对基督的信心。 “就是你向主耶稣所存的”指你在基督里的信心，把得救的信靠安放在他身上；也指那在你里面向着基督发动的爱。 “并众圣徒”这爱表现在你乐意向一切基督徒行善，尤其是那些真正的圣徒；因为你的善不能施予神，你便像大卫那样，把善行显给地上的圣民和尊贵人，见诗篇 16:2、3。

腓利门书 1:6 “你的信心所交通的”这词有时表示相交；凡有相交之处，相交的人彼此之间就有交通。你把信心的果子分享出来，就是在表明你与我们有同样共同的信心。 “可以发生功效”并显明这不是死的、无效的信，而是真正“神选民的信心”（提多书 1:1），是“借着爱心运行”的（加拉太书 5:6），并借着善行显明出来（雅各书 2:18）。 “因你们在基督耶稣里各样善事被人知道”意思是：你灵魂中一切美善之物，就是耶稣基督在你里面所作成的各样恩典习性，因着你向别人，就是基督的仆人，所显出的爱和善意，而被他们承认出来。

腓利门书 1:7 “因为你的爱心大有快乐，大得安慰”你的爱不只临到那些受你帮助、受你救济的贫穷困苦圣徒，也影响到别人，包括我自己；听见神这样开启并扩张你的心，我们就大有喜乐和安慰。一个人里面恩典的果子，实在是所有基督徒喜乐和感恩的原因，因为神借此得荣耀。 “因为众圣徒的心从你得了畅快，弟兄”这里说圣徒，或说圣徒的心肠，anapepautai，意思是得了安息，好像旅人走完路，或工人做完一天的工，坐下来安歇一样。

腓利门书 1:8 “所以，我虽然靠着基督能放胆”希腊文意思是：所以，我有许多 parrhsian，就是大胆、言语上的自由，或权柄、权威、权利，如希伯来书 10:19 所说；这是为基督的缘故，或因我是基督的使徒，或是为基督说话。 “吩咐你”就是以权柄命令你。 “合宜的事”即那些适当、便利、合你去行的事。在这样的情形下，我的职分授权我这样作。

腓利门书 1:9 “然而像我这有爱心的，宁可求你”就是在一件关乎爱心的事上写信给你，使这样一位良善而慈爱的人成为施行慈爱的机会。或者更准确地说，是因我对你的爱和善意，使我确信，对这样的弟兄和朋友，不必动用使徒的权柄，因此我求你。 “何况像我这有年纪的保罗”就是像保罗这样年纪已经很大的人，不大可能长久再用请求来打扰你。或者是指按职分说的长老保罗，也就是你在职事上的弟兄。 “现在又是为基督耶稣被囚的”即如今我为基督的缘故被囚，所以不能亲自对你说；我知道你的敬虔如此之深，我为基督受苦，绝不会使我向你的请求变得较不蒙悦纳，或较不被看重。

腓利门书 1:10 “我为我儿子阿尼西母求你”这阿尼西母，先前是你的仆人，就是歌罗西书 4:9 所提到的那一位；但如今是我的儿子。 “就是我在捆锁中所生的”不是按肉身生的，乃是按属灵生的；我作了他的属灵父亲，在我年老并且在这里作囚犯受苦的时候，引他归向基督。

腓利门书 1:11 “他从前与你没有益处”acrhston 是一个较委婉的说法，因为从腓利门书 1:18 看来，他曾亏负过你，偷拿了你一些财物，又背着腓利门逃走了，因此他的罪加倍严重。 “但如今与你我都有益处”如今是 eucrhston，就是有益处；他既学了基督，就能对你有益；对我也有益，因为我已经用过他服事我，而且他的归信也要加增我的冠冕。

腓利门书 1:12 “我现在打发他亲自回你那里去”他来并不是自作主张，乃是照着我的劝说，并奉我的差遣。 “你收纳他”所以我求你恩慈地接纳他，并收留他在你家里。 “他是我心上的人”我爱他如同爱自己的性命；所以你若对他不慈爱，就是连我也受了牵连。

腓利门书 1:13 我对他的真诚有这样的看法，以致我本愿意把他留在身边；这样，当我为基督的福音作囚犯时，他就可以替你尽那些本来若你在这里就会为我做的服事。

腓利门书 1:14 “但不知道你的意思，我就不愿意这样行”但他毕竟是你的仆人，我不愿未经你知情和同意就这样做，免得人以为你是出于不得已才向我施恩，而不是自由甘心地去行。 “叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心”这似乎表明保罗盼望你与阿尼西母和好以后，会再把他打发回到保罗那里；除非他的意思是：你不报复阿尼西母对你所作的恶，这恩待不该是出于不得已，因为他不在你手中，而该是在你先有权处置他之后，自由甘心地施行。

腓利门书 1:15 阿尼西母离开时并没有这样的打算；但神在他护理的智慧中，可能容许他离开你，甚至陷入偷盗，为要借此使他更快地觉悟并知罪，看见自己需要一位救主；这样，当他从罪转向神，接受基督作我们共同的救主之后，你就可以接纳、爱护并拥抱他，直到永远。这里“永远”是指今生之中，就是你们两人活着的时候。

腓利门书 1:16 “不再是奴仆”就是不再仅仅是奴仆。 “乃是高过奴仆”乃是一个比奴仆更配受恩待的人。 “是亲爱的弟兄”因为他既是基督徒，就理当被爱。 “在我实在是如此”对我尤其如此，因为我与他有属灵的关系，是他归信的器皿，并且他在监狱中服事我，对我很有帮助。 “何况在你呢，这也不拘是按肉体说，是按主说”对你岂不更是如此吗？因为他对你不仅是弟兄，是一个已经归信基督教信仰的人；而且按肉体说，他还是你的亲属，或你的仆人，或你家里的人，或你的同乡，是同城同地的人。

腓利门书 1:17 “你若以我为同伴”koinwnon 指与你有交通的人，就是在同一福音的恩典中，并在同样福音的试炼和苦难中，与您有分的同伴。 “就收纳他，如同收纳我一样”不但要饶恕他，也要善待他，因为他是我的朋友；你待他，当如同待我一样。

腓利门书 1:18 如果他在任何方面对你不忠，若他拿了你什么东西，或欠了你的债，就都记在我账上，由我向你负责偿还。

腓利门书 1:19 你这里有我亲手写下的凭据；阿尼西母所欠你的债，我承担偿还。不过我本可以告诉你：你欠我的，比那一切更多，甚至连你自己也是，因为神曾用我作器皿，使你归信、转向神。这样的人对属灵的父亲本是大有亏欠的，见罗马书 15:27。

腓利门书 1:20 “弟兄啊，是的”nai 这个词可用于起誓、确认、劝说、恳求；在这里似乎以恳求最为合适，意思大概是：弟兄啊，看在爱心的分上。 “望你使我在主里因你得快乐”看见你慈爱，并顺服我的劝勉，必使我心里欢喜；你照我所求的使我满足，就让我从你得着属灵的喜乐。 “并在主里叫我的心畅快”这或者是指阿尼西母，因为保罗曾称他为自己的“心肠”，见腓利门书 1:12；或者是指我里面的人。

腓利门书 1:21 我写这话，并不是没有把握；我深信你在这事上必照我所愿的去行。不过我写信，也是出于我对可怜的阿尼西母的爱，想帮助他，并不怀疑你乐意成全这事。

腓利门书 1:22 这会使人倾向认为本书信写在提摩太后书之前，因为在那里，即提摩太后书 4:6-8，保罗似乎抱有不同的看法；然而很明显，保罗写这封信时提摩太与他同在，而写那封后书时提摩太并不在他那里，这从提摩太后书 4:9、21 可以看出。这里，保罗因深信借着教会祷告的帮助，自己还要再到他们那里去，所以写信叫腓利门给他预备住处。

腓利门书 1:23 关于这位“以巴弗”，我们在歌罗西书 1:7 读到，他被称为保罗的“同作仆人的”，又是“基督忠心的执事”；他在罗马与保罗同在，见歌罗西书 4:12，但那里没有提到他是囚犯。如今他却与保罗一同成了“同囚的”，或者是在同一个地方，或者是因同一缘故。

腓利门书 1:24 这些人都是福音的执事；他们也在歌罗西书 4:10、12、14 中被提到。当时他们都与保罗同在罗马。参见使徒行传 12:12、25，15:37、39，19:29，20:4，27:2，以及提摩太后书 4:10。

腓利门书 1:25 参见普尔对加拉太书 6:18、罗马书 16:24、哥林多前书 16:23、腓立比书 4:23、帖撒罗尼迦后书 3:18 的注释。 “与你们的心同在”和“与你们同在”是一样的意思。借着“我们主耶稣基督的恩典”，他是指基督的灵及其一切恩惠的流露；他完整的意思见于哥林多后书 13:14：“愿主耶稣基督的恩典、神的爱、圣灵的交通，常与你们众人同在。阿们。” “阿们”是祈求和确认的词，借此他表明自己恳切地愿这事成就，也表明他相信这事必成。并且他祷告的不只是为腓利门一人，虽然这封书信主要与他有关，也是为歌罗西一切与他同得这宝贵信心的人。 “由仆人阿尼西母从罗马写给腓利门。”