民数记 第 1 章 · 马太·普尔

民数记 1:1 主在西奈旷野、会幕中，于他们出埃及地后第二年二月初一日晓谕摩西，说： 神吩咐摩西和亚伦统计适合出战的人数，见民数记 1:1-3；又拣选十二位族长，每支派一人，记其姓名，并统计各支派人数，见民数记 1:4-16；利未人则豁免在外，要照管会幕，其余各支派在会幕四围安营，见民数记 1:47-54。 他们那时在旷野已经满一年，或将近一年；这可由本处与出埃及记 19:1、40:17 及别处对照看出。 在会幕中：即从施恩座那里。 主前1490年。

民数记 1:2 “你们要按着宗族、父家，照着名字的数目，逐一统计以色列全会众中所有男子的人数。” 这次点数与出埃及记 38:26 那次不同，这很明显；因为那次是在会幕建造之前，而会幕是在正月初一日立起的，见出埃及记 40:2；这次却是在其后，就是二月初一日，如民数记 1:1 所说。两次点数的目的也不同：那次是为征收会幕费用；这次则有别的用途：一是使百姓众多的人数显明出来，好称赞神的信实，因为他成就了使他们增多的应许，也使他们自己得安慰和鼓励；二是为更好地安排他们的安营和行进，因为他们现在正要启程；三是使这次的数目可以与本书末尾那次相比较，我们在那里读到，这极大数目的人中，除迦勒和约书亚外，没有一个存留。

这清楚显明了罪恶害人的本性，竟使如此众多的人灭亡；也郑重警戒后世，不可悖逆主，因为他们的祖宗正是为此遭受极其可怕的灾祸，甚至几乎灭绝。诚然，两次统计的总数一致，这并不奇怪，因为两次点数之间相隔时间不长，而那期间百姓中也没有什么显著的罪，以致激怒神减少他们的人数。有人认为，在出埃及记 30 章和 38 章那次统计中，利未人也算在内；而这里却将他们排除在外，见民数记 1:47；在这段时间内，正好又有同年龄的人长成，其人数与那些利未人相当。“以色列人”：因此，与他们混杂的外人不在统计之列。百姓分为十二支派，各支派又分为大宗族，见民数记 26:5；这些大宗族再分为较小的家族，称为“父家”，因为他们彼此是按父系区分开的。

民数记 1:3 “凡以色列中，从二十岁以上，能出去打仗的，你和亚伦都要按他们的军队数点。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:4 “每支派中必有一人与你们同在，各作本族父家的首领。” 这是为监察这项工作，使其可以忠实、公正地完成。

民数记 1:5 “与你们同站立之人的名字如下：流便支派有示丢珥的儿子以利蓿。” “与你们”：就是与摩西和亚伦同在；他们是这项工作的主要主持者。这里数点各支派，是照他们出生的次序或尊卑来排列：先是利亚的儿子，然后是拉结的，最后是使女所生的。

民数记 1:6 “西缅支派有苏利沙代的儿子示路蔑。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:7 “犹大支派有亚米拿达的儿子拿顺。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:8 “以萨迦支派有苏押的儿子拿坦业。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:9 “西布伦支派有希伦的儿子以利押。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:10 “约瑟的子孙中，以法莲支派有亚米忽的儿子以利沙玛；玛拿西支派有比大蓿的儿子迦玛列。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:11 “便雅悯支派有基多尼的儿子亚比但。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:12 “但支派有亚米沙代的儿子亚希以谢。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:13 “亚设支派有俄兰的儿子帕结。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:14 “迦得支派有丢珥的儿子以利雅萨。” 又称流珥，见民数记 2:14；因为希伯来字母 daleth 和 resh 很相似，常常互相替换。

民数记 1:15 “拿弗他利支派有以南的儿子亚希拉。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:16 “这些都是会众中有名望的人，是他们祖宗各支派的首领，作以色列军中的千夫长。” “有名望的人”：希伯来文意为“被指名的”或“被召的”，即由摩西并按神的吩咐指定来办理这事，以及在有需要时办理别的事。参民数记 16:2，26:9。 “千夫长”：见出埃及记 18:21；民数记 10:4。

民数记 1:17 “于是摩西、亚伦带着这些按名指定的人，” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:18 “当二月初一日，他们招聚全会众，会众就按着宗族、父家，照名字的数目，从二十岁以上的，逐一陈明自己的家谱。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:19 “耶和华怎样吩咐摩西，他就在西奈的旷野照样数点他们。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:20 “以色列长子流便的子孙，按着后代、宗族、父家，照名字的数目，逐一数点，从二十岁以上，凡能出去打仗的男子，” “按着后代”：希伯来文即“他们的后代”，意思是由流便直接儿子所生的人；这些人在这里再分为宗族，宗族分为父家，父家又分为各个人。

民数记 1:21 “流便支派被数点的，共有四万六千五百名。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:22 “西缅子孙，按着后代、宗族、父家，被数点的，照名字的数目，逐一数点，从二十岁以上，凡能出去打仗的男子，” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:23 “西缅支派被数点的，共有五万九千三百名。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:24 “迦得子孙，按着后代、宗族、父家，照名字的数目，从二十岁以上，凡能出去打仗的，” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:25 “迦得支派被数点的，共有四万五千六百五十名。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:26 “犹大子孙，按着后代、宗族、父家，照名字的数目，从二十岁以上，凡能出去打仗的，” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:27 “犹大支派被数点的，共有七万四千六百名。” 比任何别的支派都多，这是应验了雅各的预言，见创世记 49 章。

民数记 1:28 “以萨迦子孙，按着后代、宗族、父家，照名字的数目，从二十岁以上，凡能出去打仗的，” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:29 “以萨迦支派被数点的，共有五万四千四百名。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:30 “西布伦子孙，按着后代、宗族、父家，照名字的数目，从二十岁以上，凡能出去打仗的，” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:31 “西布伦支派被数点的，共有五万七千四百名。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:32 “约瑟子孙中，就是以法莲子孙，按着后代、宗族、父家，照名字的数目，从二十岁以上，凡能出去打仗的，” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:33 “以法莲支派被数点的，共有四万零五百名。” 比玛拿西多八千余人，这是朝着创世记 48:20 那应许的成就；魔鬼曾徒然想借着激动迦特人攻击他们来破坏这应许，见历代志上 7:21-22。

民数记 1:34 “玛拿西子孙，按着后代、宗族、父家，照名字的数目，从二十岁以上，凡能出去打仗的，” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:35 “玛拿西支派被数点的，共有三万二千二百名。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:36 “便雅悯子孙，按着后代、宗族、父家，照名字的数目，从二十岁以上，凡能出去打仗的，” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:37 “便雅悯支派被数点的，共有三万五千四百名。” 这是除了一支派以外最少的数目，虽然便雅悯直接的儿子比他众弟兄都多，见创世记 46:21；但但只有一个直接的儿子，见创世记 46:23，可是如今他的数目却是众支派中第二大的，几乎是便雅悯的两倍。神极容易，也常常，在家族中造成这样巨大而奇特的变化，见撒母耳记上 2:5。因此，谁都不要因子孙众多而过分自夸或自喜。

民数记 1:38 “但子孙，按着后代、宗族、父家，照名字的数目，从二十岁以上，凡能出去打仗的，” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:39 “但支派被数点的，共有六万二千七百名。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:40 “亚设子孙，按着后代、宗族、父家，照名字的数目，从二十岁以上，凡能出去打仗的，” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:41 “亚设支派被数点的，共有四万一千五百名。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:42 “拿弗他利子孙，按着历代、宗族、父家，照名字的数目，从二十岁以上，凡能出去打仗的，” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:43 “拿弗他利支派被数点的，共有五万三千四百名。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:44 “这些就是被数点的人，是摩西、亚伦和以色列众首领所数点的；共有十二个人，各代表自己的父家。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:45 “这样，以色列人中按着父家，从二十岁以上，凡以色列中能出去打仗的，都被数点了。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:46 “所有被数点的，共有六十万零三千五百五十名。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:47 “只是利未人没有按着他们祖宗的支派数点在他们中间。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:48 “因为耶和华曾晓谕摩西说：” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:49 “惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。” 因为他们通常不是出去打仗的，而这正是此次点数主要所着眼的事，见民数记 1:3、20、45；他们乃是要办理会幕的事奉，因此另为他们保留一次不同的点数，见民数记 3:15，4:2 等。又恐怕有人以为这安排是出于摩西的野心，要叫自己的支派居于首位，所以他说明这是神明确的命令。

民数记 1:50 “只要派利未人管理法柜的帐幕和其中的一切器具，并属乎帐幕的全物；他们要抬帐幕和其中的一切器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。” “法柜的帐幕”：这里和出埃及记 38:21 都这样称呼，是因为它主要是为法柜而设立的，见撒母耳记下 7:2；法柜常被称为“见证”，此前已经提过。

民数记 1:51 “帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸；帐幕要支搭的时候，利未人要竖起；近前来的外人必被治死。” “外人”在别处是指别国的人，在这里是指别的支派的人，即不是利未人的人。“近前来”就是指前来执行民数记 1:50 所说那些职分。

民数记 1:52 “以色列人要各归自己的营，各归自己的纛，照他们的军队安营。” 普尔在本节没有注释。

民数记 1:53 “但利未人要在法柜的帐幕四围安营，免得忿怒临到以色列会众；利未人并要看守法柜的帐幕。” “免得忿怒”：就是免得神的忿怒临到；神极其看重自己的敬拜，绝不容亵渎之人不受惩罚。这里单称“忿怒”，乃是用强调的说法，表示这是最可怕的一种忿怒。 “看守”：就是不容外人因好奇或任何别的动机而擅自靠近。

民数记 1:54 “以色列人就这样行；凡耶和华所吩咐摩西的，他们都照样行了。” 普尔在本节没有注释。