以赛亚书 第 38 章 · 马太·普尔

以赛亚书 38:1 那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。 希西家在患病时从以赛亚领受了死亡的信息，

以赛亚书 38:1。借着祷告，

以赛亚书 38:2、3，他的寿数得以延长；日影后退作为这事的兆头，

以赛亚书 38:4-8。他向神所作的赞美诗，

以赛亚书 38:9-20。

普尔对本节没有注释。

以赛亚书 38:2 希西家就转脸朝墙，祷告耶和华， 普尔对本节没有注释。

以赛亚书 38:3 说：耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中看为善的。希西家就痛哭了。 普尔对本节没有注释。

以赛亚书 38:4 耶和华的话临到以赛亚说： 普尔对本节没有注释。

以赛亚书 38:5 你去告诉希西家，耶和华你祖大卫的神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪；看哪，我必加增你十五年的寿数。 普尔对本节没有注释。

以赛亚书 38:6 并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。 普尔对本节没有注释。

以赛亚书 38:7 我耶和华必成就我所说的，我先给你一个兆头， 普尔对本节没有注释。

以赛亚书 38:8 看哪，我要使亚哈斯的日晷上已经下去的日影往后退十度。于是日头果然在日晷上退了十度。 普尔对本节没有注释。

以赛亚书 38:9 犹大王希西家患病已经痊愈，就作诗说： 希西家是个善人，被圣灵充满，并受圣灵感动写下这篇文字，一方面作为他自己向神感恩的见证，另一方面也是为教导后世。

以赛亚书 38:10 我说：正在我中年之日，我必进入阴间的门；我余剩的年岁不得享受了。 我说：

就是我对自己、在心里这样断定。

正在我中年之日：

就是我的年日因神所宣告的判语而被截断的时候，如这里所记，

以赛亚书 38:1。

我必进入阴间的门：

我看出自己必定要死，毫无避免的希望。坟墓被称为人的

长久的家，

传道书 12:5，又称为

为众生所派定的房屋，

约伯记 30:23；死亡开启这房屋的门。我们也读到死亡的门，

诗篇 9:13；107:18。

我余剩的年岁不得享受了：

这些年岁按着自然通常的进程和神一般的护理，本来我还可以活；而且我也指望、盼望活着，好服事神并服事我这一代人。

以赛亚书 38:11 我说：我必不得见耶和华，就是在活人之地不见耶和华；我与世上的居民不再见人。 我必不得见主：

就是我不得享受祂；因为“看见”常常是指“享受”，这一点前面已多次说明。

在活人之地：

就是在这世界上，这世界所以这样称呼，见

诗篇 27:13；116:9；以赛亚书 53:8；也可指在祂的圣所中。这里谨慎地加上这个限制，是要表明他仍盼望以另一种地方和方式见神，就是在天上面对面见祂。

我与世上的居民不再见人：

就是我在地上不再与人有来往。

以赛亚书 38:12 我的住处被迁去离开我，好像牧人的帐棚一样；我将性命卷起，像织布的卷布一样；他必使我因病消灭。从早到晚，你要使我完结。 我的住处被迁去：

就是我生命的时期已经到期。

好像牧人的帐棚：

帐棚是容易并且迅速挪去的。

我将性命卷起：

即因我的罪，惹动神这样行。或者说，我是在宣告并断定，我的生命已经或将要忽然被剪断；因为圣经常说人作那些他们只是宣告、判定已成之事；例如人被说成能污秽、能赦免或留下罪等，其实他们只是宣告人和事被神判为污秽，或罪被神赦免或留下。

像织布的：

他照自己的意思，在布织成之后，或在未织成之前，就把布从机上剪下。

他：

就是主，向他宣告这判语的那一位。

因病消灭：

就是因一种耗损性的疾病，渐渐耗尽我的精神和生命。有人把这词译作

从经线穗头那里；就是从织物末端系在机梁上的那些线头那里。这样织布的比喻就继续下去了。

从早到晚，你要使我完结：

意思或是：

1. 这病会在一天之内把我杀死。或者更可能是：

2. 你昼夜不断地以痛苦追逼我，直到把我彻底毁灭才停止；所以我以为每一天都会是我的最后一天。

以赛亚书 38:13 我使自己挨到天亮，祂却像狮子折断我一切的骨头；从早到晚，你要使我完结。 当我满身疼痛、整夜不得安息，直到天亮时，我心里一直在翻腾，预感神会立刻把我击碎，且每一刻都可能是我的最后时刻；从早到晚，同样不安而凄惨的念头也一直跟随着我。但他只提天亮以前的时间，是为加重自己的苦楚，因为当别人正安然甜睡时，他却受如此严重的折磨。

以赛亚书 38:14 我像燕子呢喃，像白鹤鸣叫；我又像鸽子哀鸣；我因仰观而眼睛困倦。主啊，我受欺压，求你为我作保。 像燕子或白鹤：

或可译为“白鹤和燕子”；这里“和”字像在

哈巴谷书 3:11

以及别处一样被省略了，这从

耶利米书 8:7

可以明显看出，因为那里用的正是这几个词，并且把连词明说出来。

我像这样呢喃：

我的哀诉和呼喊好像燕子的声音，急促而频繁；又像白鹤的声音，响亮而凄厉。这样的比喻不仅见于圣经，也见于其他作者用来描写哀哭之人；对此，有学问的读者可以参看我的《拉丁文汇编》。

我又像鸽子哀鸣：

鸽子哀伤的声音可见于

以赛亚书 59:11；以西结书 7:16

及别处。

我因仰观而眼睛困倦：

就是我向上举目、向神举心求救，却似乎徒然无功。

我受欺压：

是被我的疾病所压迫，这病像个差役抓住了我，正把我拖往坟墓的监牢。

求你为我作保：

求你止住这执行，并把我从它手中救出来。

以赛亚书 38:15 我可说什么呢？祂应许我的，也亲自成就了；我因心里的愁苦，必一生一世缓缓而行。 我可说什么呢：

我找不到足够的话，来表达我对神这样待我的深切感受。

祂应许我的，也亲自成就了：

祂借着祂的话预先说出，又借着祂的手成就。这一句和本节可以理解为：

1. 继续他先前所描述的哀诉：神已对我宣告这判语，也已付诸执行，因此我必须顺服祂。或者，

2. 转入或开始下文的感恩，而下文无疑包含感恩之词。这样意思就是：神借着祂的先知给我传来恩慈的信息，应许延长我的寿命；而我毫不怀疑，祂必使这话成就。这个意思似乎更为可信，

1. 因为这里提到他将来的年岁，而他在患病时并不指望自己连一天都活不到头。

2. 因为迦勒底文释经者、七十士译本、叙利亚文和阿拉伯文译者都在他们的译本中这样解释。

3. 因为这最符合本节与前后文的上下联系。正如他以上一节向神求延长寿命结束，这一节就叙述神对他祷告的恩慈回应。若这样理解本节，下一节与本节的衔接就十分自然；若把感恩从那里才开始，就显得很突兀、不连贯。

我必缓缓而行：

就是我在一生的道路上行走，可以理解为：

1. 谦卑地行，对神把这样大的恩惠赐给如此不配的人，满怀谦卑的感谢；或，

2. 安然、平静地行，从容不迫，不像一个受惊之人，或逃避仇敌的人；或，

3. 以缓慢柔和的步伐前行，正如人通常按部就班地把年日延至应有的长度；这与他先前患病时的光景正相反，那时他的

日子

比

织布的梭更快，

比

信使更快，正如约伯在类似境况中所抱怨的，

约伯记 7:6；9:25；又像他所哀叹的那样，被剪断如织布的布匹，

以赛亚书 38:12。

我因心里的愁苦：

这是因回想神把我从那绝望的境地中救出来而生的；因为大危险虽已过去，对回想它们的人往往仍极其可怕。但这话也可译为：

在

或

在……之后

（这个介词在

以赛亚书 18:4

就是这样译的）

我心里的愁苦之后；就是在脱离这痛苦而危险的疾病之后。这可与

以赛亚书 38:17

相比较，那里他说：我得平安，反倒经历大苦楚；而这里他预先想到并确信相反的事，就是在大苦楚之后他必得平安。迦勒底文释经者把这句话译作：

因我脱离了心里的愁苦；“愁苦”在这里是代指“脱离愁苦”，就像

五个

可代指

少五个，我们在

创世记 18:28

就是这样译的；又如

肥胖

代指

缺少肥胖，见

诗篇 109:24；

果子

代指

缺少果子，见

耶利米哀歌 4:9。希伯来文中还有许多类似这样的省略，因为它是一种极其简洁的语言。

以赛亚书 38:16 主啊，人得存活乃在乎这些；我灵的生命也全在这些事上。所以求你使我痊愈，仍然存活。 在乎这些：

就是靠着你恩慈的话语或应许，以及大能的作为；靠着你在前一节所提到的那些应许，和你对这些应许的成就。这个地方可以藉着与

申命记 8:3

相比较来解释：

人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。

意思是：不只是我，乃是一切人，都是因你的恩惠和你权能的话而得着、恢复并维持生命；因此，神一句话把我从死亡的虎口中救回，也就不足为奇了。

我灵的生命也全在这些事上：

别人是如此，我更是特别如此；因为在这一切之中，尤其是在这些事上，乃有

我灵或魂的生命，也就是说，或是我灵里的安慰（安慰有时也称为生命）；或者更可能是，我身体里面那因灵魂与之联合而有的生命。

所以求你使我痊愈，仍然存活：

或可作“并且”或“因为你已经使我痊愈”等等；也就是借着这些事。

以赛亚书 38:17 看哪，我受大苦，本为使我得平安；但你因爱我的灵魂，便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。 我受大苦，本为使我得平安：

我的健康和昌盛很快变成了痛苦的疾病和患难。或者，照别人的译法，

我极大的苦楚反成了平安；即转为昌盛，或成了我得安全并得更多益处的缘由；因为这把我逼到祷告中，而祷告又在神面前得了恩慈的回应，并使我的寿命得以延长。

因爱我的灵魂：

就是因你恩待我，“灵魂”常常是指整个人。这是一个很有力的说明；因为有时神延长人的日子，是在忿怒中，为要使他们遭受更大的痛苦。

你将我一切的罪扔在你的背后：

就是你赦免了那些使这灾祸临到我的罪，并因此除去了这些罪的刑罚；这显明你这样待我是出于爱。这个说法借用了人的习惯：人若要仔细察看某物，就把它放在眼前；若定意不再看某物，就转背离开，或把它丢在背后。

以赛亚书 38:18 原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你；下坑的人不能盼望你的诚实。 在本节和下一节中，他说明神拯救他的目的，是要他在神的教会中赞美祂；若他死了，就不能这样行。

阴间不能称谢你：

死人不能在地上的人中间荣耀你的名；而这正是我所愿意并立志要做的。参看类似的话，

诗篇 6:5；30:9；88:10

等等。

阴间

借转喻是指住在其中的人。

不能盼望你的诚实：

就是他们不能在活人之地期待或领受你所应许之美善的成就。

以赛亚书 38:19 只有活人，活人必称谢你，像我今日称谢你一样；为父的必使儿女知道你的诚实。 必称谢你：

活人特别有义务这样做，而且只有他们享有这个特权。

为父的必使儿女知道你的诚实：

他们不但要在活着的时候赞美你，还要留心把你的称赞和荣耀传扬并延续到后世万代。

以赛亚书 38:20 耶和华肯救我；所以我们要一生一世在耶和华殿中，用丝弦的乐器唱我的诗歌。 肯救我：

就是祂亲自作我现时的帮助，在我极其危急的时候，随时垂听我的祷告并扶助我。

我们：

就是我和我的百姓，他们与我休戚相关，因此也要为我一同唱出那些赞美之歌；这些赞美特别是因神向我所施的大怜悯而应当由我献上的。

用丝弦的乐器唱我的诗歌：

这是照着那时代的惯例。

以赛亚书 38:21 以赛亚说：当取一块无花果饼来，贴在疮上，他必痊愈。 这与其说是一种自然的医治方法，不如说是神所指定的一个兆头；因为即便它天然有使疮成熟的功效，也绝不能治好这样危险、这样带有瘟疫性质的疾病，至少不可能在这么短的时间内治好。

以赛亚书 38:22 希西家也曾问说：我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？ 希西家也曾说：

或作：

因为希西家曾说；就是他曾求一个兆头，这里补充这一点，是说明以赛亚为何说前一节所记的话，即回应希西家的问题。

我能上去：

就是在三日之内，这事在

列王纪下 20:5、8

有更完整的记载。

到耶和华的殿：

因为他首先打算去那里，一方面是要向神还愿并献上感恩；另一方面是要带动百姓与他一同，并为着他，一同赞美神。