第 1-58 节 本章包含国度的七个比喻。基督为何用比喻施教，这里已经说明。第一个比喻是向众人讲的（马太福音 13:2-3），而它的解释只给门徒听（马太福音 13:10-18）。“天国的道”就是种子（马太福音 13:19）。结果取决于听的人，也取决于他怎样听。
第二个比喻也是向众人讲的（马太福音 13:34），它的解释却只给门徒（马太福音 13:36）。在世上广阔的田地里，另一种撒种正在与人子所作的撒种并行。邪恶最终的灭绝，不会发生在撒种期间，而是在时代终结的收割时期。因此，这个时代的性质清楚地显明为混杂并存。
圣经中大树的形象，总是象征大有权势。这形象曾用在亚述王、法老和尼布甲尼撒身上。这个特别的比喻并没有说明这树本身的性质是善是恶；它只是启示了世界中这一方面的力量，就是最强大的那种，而基督教无疑已经成了这样的力量。栖宿在枝子上的飞鸟，很可能是指那些藏身于基督教荫庇之下的败坏因素。国度因容纳这些污秽之鸟而受了多少亏损，真正看清的人很少。
面酵在圣经中一贯被用来表征邪恶；这里也不例外。教会生活一切外在的表现，都多少已经败坏，受到那恶酵的污染；这恶酵是借着异教化的影响被带进耶稣基督的教会中的。凡产生发酵的，终究导致瓦解；而酵正是在活动状态中的腐败原则。
接下来的三个比喻，不是对众人讲的，而是对门徒讲的；它们所显明的，不是国度向世界显现的样式，而是从神圣的立场来看现今时代。藏在地里的宝贝就是教会，发现它的乃是主自己。那特别的宝贝是他属天的子民，但整块田地都是他的。最终除了那可憎的和行虚谎的以外，没有什么会失落。接下来的比喻表达的是同样的真理。那买卖人就是主；教会就是“重价的珠子”。不是我们买了他，而是他买了我们。最后那个一般性的比喻，教导现今工作成果的混杂，也指向时代的终局，以及那时将要发生的分别。主教导完门徒以后，就往拿撒勒去；在那里，“因为他们不信，就不多行异能了”。