第1-17节 约伯的回答，带着伟大顺服所特有的庄严。当他说出降服的话时，他在这种顺服中反而显得比一切被拿来向他展示的受造之物更为伟大。在他承认神完全足够、承认自己从前言语之愚妄、并在神荣耀之光中如今悔改的时候，我们看见一种在整卷书其他任何地方都未如此显明的荣耀。这个降服，正是神为约伯取得的得胜，也是神对约伯的 vindication。苦难并没有被解释，但苦难已经退到后面去了；那些曾经使约伯灵魂剧烈反抗的环境和试炼，在这一刻都从视野中消失。他终于在真实意义上得着了与神的关系。以利法曾劝他“认识神”，却不能教他如何认识；而现在，约伯真正这样做了。既然认识神，他的财富便都算不得什么，而耶和华自己成了他一切所需的丰富。
当约伯在灵魂里赢得这场胜利后，耶和华就转向他的朋友们。神向他们发怒，但这怒气中仍混合着怜悯。他们的意图未必全错，但他们论神的话却错了。为神作解释时，他们并没有说出关于神“那合宜的话”。相反，约伯虽然有过埋怨，甚至坦率承认自己不明白神，反倒比他们更说出了深刻的真理。神对约伯的 vindication 还表现在：祂再次称约伯为“我的仆人”，正如书卷一开始时那样；又指定这位仆人成为朋友们的代求者。他们试图用哲学把约伯带回神面前，如今却要借着约伯的祷告，自己才得恢复。正如书卷起头时，朋友们并非全无可取；如今结尾也是如此，他们带着祭物来，顺服神的吩咐，承认自己的错。
直到这时，约伯外在处境似乎仍未改变。真正的转机发生在他为别人代求的时候；就在那行动里，他的被掳之境被打破。其余一切都只用简洁的话带过：约伯已经经过炉火，如今从其中出来，而他后来的日子，在地上比从前更蒙福。
在结束这卷伟大书卷时，我们最好不要急着建立一套自以为足以彻底解释“痛苦问题”的哲学。至少有一点是明确的：约伯经过这苦难，确实得着了益处。至于更进一步的解释，就让它停留在这里。