第1-26节 最初男女的败坏延续了下来，长子显然承受了父母堕落的本性。他母亲给他起名叫该隐，暗示她盼望那要伤蛇头的后裔已经来到。她对自己罪的本质知道得何等少。从一开始，罪就显出一种任性悖逆，常常要伤透父性与母性的心；借着亲身经历，这第一对父母也会稍稍体会到神因他们自己的罪所承受的痛苦。亚伯的意思是虚空，暗示夏娃所经历的失望。
在该隐和亚伯的故事里，我们立刻看见罪破坏了家庭的理想。作为罪之刑罚的死亡，第一次由一个罪人的手执行出来。
耶和华介入了，以严格的公义对付该隐。他离开神的面，是故意使自己与神的治理和对其要求的回应断绝。
本章极其忠实地记下了人类进步的故事，尽管这种进步并没有神。从这里开始了一段延续至今的历史：婚姻、儿女，以及一座没有神之城的建造。拓殖与商业的起源，可见于雅八，他“就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师”。所谓艺术的开端，则显于犹八，他是“一切弹琴吹箫之人的祖师”。在这里，我们也看见机械技艺的起头，因为土八该隐是“打造各样铜铁利器的”。在拉麦身上，我们看到一个人在这种成功顶峰上的写照。他重复了该隐的罪，却显然毫无悔意，因为他用诗歌的语言为自己辩护，并夸口自己的安全。
亚当和夏娃又生了第三个儿子，塞特；新的世系便开始了。藉着亚伯并没有后续。该隐的后裔最终要在洪水中被除灭。藉着塞特，女人的后裔将被保存下来，直到最终的得胜。