第1-26节
关于推罗的预言，最后以一篇给它领袖的信息和一首为它王所作的哀歌结束。这两者必须区分开来。显然，这位领袖就是当时在位的王伊特巴力。至于接下来对那位王所作的非凡描述，人们一直深感难解。最可能的解释是，先知在受感的异象高峰中，看见了那位实际在位的君王背后那可怕的撒但人格，而伊特巴力正是撒但所使用的器皿。凡论到这位王的一切话语，都完全符合这种对先知意思的理解。以西结宣告，这位领袖的罪乃是心中的骄傲，最终表现为他把自己当作神，并因此自夸。他确是个非凡的人，这从以西结说他比但以理更有智慧便可见一斑。他也借着这种智慧，取得了前面已经描述过的成功，而因此他的心就高傲起来。他所要受的审判是：借着被降卑、被毁灭，甚至下到坑中，他才会知道自己不过是“人，并不是神”。
接着，先知为推罗王举哀，说他是十全完备的印记，满有智慧，全然美丽。先知用充满暗示性的诗意语言，描述神起初对他的设立。然后他宣告，这位王的罪，是从他里面发现不义、并以强暴为行事方式的那一天开始的。因着这不义，他被赶出神的山；又因着他的骄傲，他被摔倒在列王面前。因他罪孽众多，有火从他中间发出吞灭他，他终被烧成灰烬。
在这段经文里，我们看见先知对撒但所发的信息，也看见一个简短的插语，在其中他宣告了以色列最终的复兴。撒但将卷入推罗的倾覆，而耶和华也必在推罗中得荣耀。这一切都是要使以色列家不再有“刺人的荆棘”。
这个最后的宣告，引导先知简短说到以色列最终的复兴。他奉耶和华的名宣告，那些分散的人必被招聚，在列国中分别出来，安然居住，为要使百姓知道耶和华是他们的神。