第1-63节
第二个比喻是淫妇，先知对此作了长篇发挥。耶路撒冷因自己的可憎之事被传讯受审；这些罪是借着属灵上的淫乱和娼妓之行来描写的，正如何西阿先前已经极其生动而有力地表明过的那样。
以西结追溯了这城全部的历史。她起源于迦南地，父亲是亚摩利人，母亲是赫人。她像一个被遗弃的孩子，生下来就被撇下；在这样无助的景况中，耶和华找到了她，并养育了她。先知描写耶和华温柔看顾的那一段，充满了美感。到了成熟的时候，这孩子被娶为妻，并得着丰厚的恩待；她地位与服饰的荣耀声名“传扬在列邦中”。
然而，堕落随后来到。先知用烈火一般的话语，揭露这妻子的可怕不忠：她倚仗自己的美貌，转去行淫，把丈夫的财物拿来供自己放纵淫行。那一切因爱倾倒在她身上的礼物，她都变作实行恶行的工具。耶路撒冷的淫乱，比通常那种由妓女收受礼物的淫行更坏，因为她反倒拿出礼物去勾引别人。连非利士的众女子也因她的淫荡而羞愧。由于这罪如此可憎，耶路撒冷所要受的刑罚也必极其可怕。
神施行刑罚的方法，就是使她所爱的转而攻击她，也就是那些曾被她引诱的人。他们要带着可怕的报复临到她，剥去她一切装饰和衣服，使她暴露在羞辱之中。人们会用轻蔑的俗语说她是赫人母亲的女儿，是撒玛利亚和所多玛的姊妹。然而先知宣告，耶路撒冷比这两者都更败坏。她的罪更加严重，因为她自以为要作姊妹们的标准，实际上却比她们更可憎。
然而，这一切要临到有罪之城的羞辱，乃是为使她悔改转向神，从而回到从前的地位。这里再次清楚显出何西阿关于犯罪之妻得恢复的思想。这可怕故事的最后一幕，是先知预告：耶和华必因记念圣约，并重新坚立这约，使这妻子得着恢复。