引言
出埃及记40章引言 本章记载了支搭会幕并按神旨意安放其中器具的吩咐，见出埃及记40:1；又记载了膏抹会幕和其中一切器皿，以及亚伦和他儿子的吩咐，见出埃及记40:9。于是这一切都照样行了：会幕被立起来，各样物件都安置在合宜之处，见出埃及记40:16。其后有云彩遮盖帐幕，耶和华的荣光充满会幕，以致摩西不能进去；后来这云彩在他们行程中，无论昼夜，都作他们的引导，见出埃及记40:34。
第1节 耶和华晓谕摩西，……当会幕和其中的工程都完毕之后，他查看了这一切以及一切属乎会幕的事，见都照着所吩咐的做成了； 说：如下。
第2节 正月初一日，……他尔根约拿单译本明说这是尼散月；以色列人正是在这个月出了埃及，如今离他们出埃及整整一年，只差十四天： 你要立起会幕，就是会幕的帐幕；这里的会幕，上面有帐棚或遮盖，百姓有时为敬拜之事聚集到那里。
第3节 要把法柜安放在里面，……这柜或箱子里面有律法，作为神旨意的见证；它要放在会幕的至圣所里： 又用幔子遮掩法柜；不是像他尔根约拿单所说，是用施恩座遮掩；因为施恩座虽是法柜的盖子，却不是幔子。这里所说的是分隔圣所和至圣所的幔子，因此它遮住或隐藏了法柜，使连进入圣所的祭司也看不见。
第4节 要把桌子搬进去，……就是陈设饼的桌子，要安放在圣所里： 把桌子上所当摆设的摆设整齐；除盘子、调羹、爵和碗以外，还要把十二个陈设饼分作两行摆上： 又要把灯台搬进去，点其上的灯；灯台也要搬进来，放在与陈设饼桌子同一处的圣所里；虽然灯原该由耶和华的祭司亚伦来点，但因他尚未受圣职，这职分就由摩西执行。
第5节 要把烧香的金坛安在法柜前，……不是安在放法柜的至圣所里，而是安在与法柜相对的圣所里： 把会幕的门帘挂上；就是进入圣所的门口。圣所里除现在所提到的这些物件外，不可再放别的，就是陈设饼桌子、灯台和香坛；这些搬进去以后，就要把门帘挂上，这样既遮住上述物件不让人看见，也禁止百姓进去。
第6节 要把燔祭坛安设好，……百姓的祭物要带到这里，由祭司献上；这坛应当设在外院里，确实合宜，因为献祭会有气味和烟： 安在会幕，就是会幕之帐幕的门前；就在进入圣所的入口前不远之处。
第7节 要安放洗濯盆，……正如出埃及记30:18所指示的。
第8节 要在四围立起院子，……院子由东、西、南、北各面的帷子组成；见出埃及记27:9。
第9节 第9至11节：要取膏油，膏抹会幕，……本节及接下来的两节，即出埃及记40:10，都是关于膏抹会幕和其中器皿、燔祭坛和坛的一切器具，以及洗濯盆和盆座的吩咐，借此使它们分别为圣，归给神使用并事奉，正如出埃及记30:26所说。
第10节 同上。
第11节 同上。
第12节 第12至14节：要使亚伦和他儿子到会幕门口来，……为要洗他们、膏他们，并给他们穿上圣衣，如接下来的两节，即出埃及记40:13所说，使他们可以供祭司的职分，正如出埃及记28:41所说。
第13节 同上。
第14节 同上。
第15节 要膏他们，像膏他们父亲一样，……因为先膏亚伦，然后膏他的儿子： 使他们给我供祭司的职分；他们虽然已被分别出来，也蒙召担任此职，但在受膏以前还不可执行： 因为他们受膏，就必使他们世世代代凡为祭司的永远受膏；意思是，这受膏的礼在历世历代都要用于大祭司承接职任之时，直到弥赛亚来到，终止亚伦体系的祭司职分。因为后来受膏的并不是普通祭司，只有大祭司的继承者才受膏；而这一次的膏抹，就足以适用于以后世世代代承接祭司职分的众祭司，只要祭司制度仍然存续。
第16节 摩西这样行了，……他立起会幕，把各样物件安放本位，并膏抹它们，也膏抹亚伦和他的儿子： 凡耶和华所吩咐他的，他都照样行了；借此显明他是在神家中忠心的仆人。
第17节 第二年正月，……就是以色列人出埃及后的第二年； 初一日，会幕就立起来了；可见这是在春季，约当春分时节，又是在新年的第一天行这事，可说是很好的开年；距离他们出埃及还不到整整一年半个月，而建造会幕大约用了五个半月，因为看来他们做这工就是用了这么长时间。考虑到要做的事如此之多，又是在冬季，这已显示出极大的迅速。至于会幕立起的地点，经文没有说。有人观察到，在西奈山一部分名叫厄庇斯忒墨山的西南角附近，有一座阿拉伯人称为Araone、希腊人称为“法柜会幕”的小山；他们说亚伦就是在那里被分别为圣，并首次执行祭司职分。一位学者说，大概会幕就安置在这小山上，就是神吩咐摩西安置在营外远处的会幕；但他似乎把摩西的帐棚，或总会幕建成以前所立的那较小的会幕，当作了出埃及记33:7所说的那一座；更可能的是，如今这会幕乃是立在以色列营的中央，见民数记2:2。d Pocock《旅行记》，第147页。e Clayton《希伯来圣经年代表》，第350页。
第18节 摩西立起会幕，……不是单独一人，而是在别人的帮助下： 安上带卯的座，把板立起来；就是把四围作根基的银座安放固定，又把皂荚木板嵌立其上： 穿上闩；为使各板紧密牢固： 又立起柱子；这些柱子包括支撑分隔圣所和至圣所之幔子的柱子，以及挂会幕门帘的柱子，还有会幕院子四围挂帷子的各根柱子。
第19节 在会幕以上铺张帐棚，……就是山羊毛的幔子： 又把帐棚的盖盖在其上；就是染红公羊皮的盖，再在上面加上海狗皮的盖： 都是照耶和华所吩咐摩西的；见出埃及记26:7。
第20节 又把法版放在柜里，……就是十条诫命，称为“见证”，因为它们见证并宣告了神对当行和不可行之事的旨意。他尔根约拿单说，他把那两块破碎石版的碎片也放了进去；但这些碎片后来怎样了，或怎样处理，我们无处可读；也看不出除了摩西按神吩咐凿的那两块以外，还有别的被放进约柜，见申命记10:1： 把杠穿在柜的两旁；使它在需要起行时随时可抬： 又把施恩座安在柜上；并连同基路伯一同安上。
第21节 把柜抬进会幕，……就是抬进那称为至圣所的部分： 把遮掩的幔子挂上，遮住法柜；就是那分隔圣所和至圣所的幔子，因此法柜在里面就被遮住，任何人都看不见，连在圣所里的祭司也看不见： 都是照耶和华所吩咐摩西的；见出埃及记26:33。
第22节 又把桌子安在会幕内，……在圣所里；因为这里所说的就是陈设饼的桌子： 在会幕北边，幔子外；就是在会幕北面，离帷子和板墙不远，处于圣所之内，也就是分隔至圣所之幔子的外面。
第23节 在桌上，在耶和华面前摆设饼，……就是陈设饼，共十二个饼，分作两行，每行六个： 都是照耶和华所吩咐摩西的；见出埃及记25:30。
第24节 又把灯台安在会幕内，……在同一个地方，就是圣所： 在桌子的对面；就是陈设饼桌子的对面： 在会幕南边；正对着桌子。
第25节 在耶和华面前点灯，……就是属于灯台的七盏灯：这本来是亚伦和他儿子这些祭司的职责，但因他们此时尚未正式承接职分，所以由摩西来做；在本章和所提到的其他几件事上，摩西都是以祭司的身份供职： 都是照耶和华所吩咐摩西的；见出埃及记25:37。
第26节 又把金坛安好，……就是香坛；因其包金，所以这样称呼，也是为与包铜的燔祭坛区别开来；启示录8:3就影射到这坛： 安在会幕内，幔子前；就是在圣所里，与陈设饼桌子和灯台同处，这些就是圣所里的全部器具；而这坛不是安在幔子里面，而是安在幔子前面，与里面的约柜相对，见出埃及记40:5。
第27节 在坛上烧了馨香的香，……这是摩西所执行祭司职分的另一部分；若没有神的吩咐，他绝不会这样做，如下所说： 都是照耶和华所吩咐摩西的；神确实吩咐摩西去命令并指示亚伦这样做，但因亚伦尚未受圣职，摩西作为耶和华的祭司，就执行了这事。
第28节 又挂上会幕的门帘。就是说，在圣所的门口挂上；因为一切该放在里面的都已经搬进去了。
第29节 在会幕，就是会幕之帐幕的门前安设燔祭坛，……关于这一点，见出埃及记40:6： 在坛上献燔祭和素祭；或如雅基所解释的，这是每日常献之祭中的燔祭和素祭，见出埃及记28:38；但更可能是为亚伦和他儿子承接圣职所献的燔祭和素祭，见出埃及记29:1： 都是照耶和华所吩咐摩西的；就是在前面所引各处经文中所吩咐的。
第30节 把洗濯盆安在会幕和坛的中间，……关于这个位置，见出埃及记30:18： 盛水在盆里，为要洗濯；供祭司洗手洗脚，这预表那为大卫家和耶路撒冷居民开放、使他们得洁净的洗濯盆或泉源，见撒迦利亚书13:1。
第31节 摩西和亚伦，并亚伦的儿子，在这盆里洗手洗脚。这洗濯盆原是给祭司用的；摩西此时以祭司身份供职，也在其中洗濯，并与亚伦及其儿子一同洗，因为他现在正要使他们承接祭司职分，并借着为他们献祭使他们正式就职；雅基说，这是在承接圣职的第八天。
第32节 他们进会幕的时候，……不单是在这时，以后任何时候也是如此： 靠近坛的时候也洗濯；就是走近燔祭坛献祭的时候，也包括走近香坛烧香的时候；因为无论他们在会幕里做什么服事之前，都要洗濯： 都是照耶和华所吩咐摩西的；见出埃及记30:20。这句话在本章和前一章中几乎重复了二十次，为要表明：工匠所做的一切，以及摩西所安放的一切，都完全照着神的旨意；没有人随从自己的幻想和私意，乃是都求问神的心意，并按着那心意行事。
第33节 又在会幕和坛的四围立起院子，……院子由长一百肘、宽五十肘的帷子组成；见出埃及记27:9等处： 把院门的帘子挂上；这院门在东边，帘子宽二十肘，挂在四根柱子上，见出埃及记27:16： 这样，摩西就完了工；就是会幕制造的工，借着工匠完成，也包括立起会幕的工，借着别人的帮助完成；前者是数月之工，后者极可能至少也是数日之工，因为本章所说关于会幕的一切安排都要完成，虽说会幕是在正月初一立起的，却并非当日就完全设置妥当，或凡关乎其使用和事奉所需的一切都已完成；见民数记7:1。
第34节 当时云彩遮盖会幕，……就是遮盖它的外面；这云彩就是那几乎从以色列人出埃及时起就走在他们前面的云柱，也曾引导他们过红海，并带他们到西奈山；只是如今显现为另一种形态，不再像柱子一样直立，而是更为展开，覆盖在会幕外面： 耶和华的荣光就充满了会幕；就是充满了其内部，不仅是至圣所，也包括圣所：这是一种异常的明亮、光辉和荣耀，是荣耀的光流，人眼几乎不能承受；所罗门在献殿时，殿中也曾充满这样的荣耀，见列王纪上8:11；这又是基督的预表，他是父荣耀所发的光辉，住在并充满了人性的帐幕；神性、舍基拿、神圣的威严，都有形有体地居住在那里，见希伯来书1:3，歌罗西书2:9。
第35节 摩西不能进会幕，……此前他曾进去过，不论在圣所还是至圣所，为要查看各样器具是否都照主所指示的安放妥当；做完这些后他又出来了。如今会幕外有云彩，内有耶和华的荣光，他因敬畏和尊崇神的威严，就是这些现象所象征之神的同在，就不敢擅自进入会幕，或心里没有胆量进去，直到被召，利未记1:1；因下文就是这样说： 因为云彩停在其上，耶和华的荣光充满了会幕；毫无疑问，这铺展的云彩极其可畏，这辉煌的荣光也极其震撼，连一向习惯与神交谈的人也要保持距离。摩西从前曾进入耶和华所在的云中，如今却不能，或不敢，进入那被云遮盖的会幕；他从前不因看见神那如吞灭之火的荣耀而退缩，见出埃及记24:16，如今却不能，或至少认为不宜进入那为事奉敬拜神而建的圣所。其主要原因也许是，因为他此时还没有蒙召进去，像那时一样；而我们后来也确实见到有这样的呼召，利未记1:1。也许另一个原因是，因为他如今已不再是祭司；亚伦和他的儿子已经承接祭司职分，负责亲近神。并且他后来所蒙的呼召，实际上也不是叫他进入会幕，而是从会幕里向他发出的呼召。
第36节 每逢云彩从会幕收上去，……就是主亲自使它上升，或按主的命令移动，也就是从会幕上升起，停在会幕上方，显出柱状，并行在前头： 以色列人就起程前行，在他们一切的路程中都是如此；云彩的移动就是命令他们起行并继续前进的指示；但当它停住、留在会幕上时，他们也就停下安营休息，正如下节出埃及记40:37所暗示的，见民数记9:17。因此，圣徒也当像蒙爱的儿女一样效法神，跟随羔羊无论往哪里去，或照他所指示的去行，并且顺着圣灵而行，遵从其感动和引导；正如以西结异象中的轮子与活物一同行止，因为灵在其中，见以西结书1:19。
第37节 云彩若不收上去，他们就不起程，……即便云彩停留两天，或一月，或一年，极有可能有时就是如此；这在某种程度上解释了以色列人在旷野逗留甚久的原因，见民数记9:22： 直等到云彩收上去的日子；或译作“它上升的时候”f，就是“被举起来”、向上升腾，在空中更高，正对会幕上方，或者更往前面；本节和前一节先前所用的词，都有向上升起之意。f העלתו，“它被举起”，Montanus。
第38节 日间，耶和华的云彩在会幕以上，……或说在会幕之上g；当它停留安歇时，就遮盖会幕；当它移动、百姓起行时，就高高悬在其上： 夜间有火在其上；白天看来像云的同一现象，夜间却发出如火的光辉： 或说“火在其中”h；也就是在云里；夜间便这样显现，而正如这里他尔根约拿单所说的，它就是火柱；与那在百姓还在旷野时始终不离开他们的云柱火柱是同一回事，见出埃及记13:21： 在他们所行的路上，以色列全家都亲眼看见；无论昼夜皆然，因为在炎热之地，人多半夜间行路；云彩白日不仅遮蔽炎热，也指示道路；夜间的火同样有引路之用，也可能使旷野中的野兽因惧怕火而不敢靠近，从而保障以色列人的安全；这一切都预表神的教会在这世界的旷野中，因他恩慈同在而得着的引导、保护、光明、喜乐和安慰；见以赛亚书4:5。g על המשכן，“在会幕之上”，Drusius。h בו，“在其中”；Fagius、Junius Tremellius、Drusius。