出埃及记 第 40 章 · 约翰·加尔文

关于那些注释家认为会幕直到此时才被支搭起来的意见，我丝毫不能赞同。摩西第二次上山以前，会幕各部分就已经完备了；这一点我们可从当时柜已经预备好、法版也存放在其中这件事推知，正如我们从上下文将要看到的。此外，我认为别处已经用充分的论证表明，自从百姓制造金牛犊之后，会幕就作为离弃的记号被支搭在营外。那么，如今这里所说的“立起”究竟是什么意思呢？我回答说，这里称它被立起，是因为它从原先那仿佛寄居的地方被带回到自己当有的位置。因为那时，会幕才受膏，并借着圣礼性的供物得尊荣；亚伦和他的众子也被分别为圣，承接祭司的职分。因此，由于它那时还没有被正式安置在营中间，反倒曾从百姓那里挪开，免得他们享有神同在的那个凭据，所以在圣约更新之后，为它举行庄严的奉献礼，实在是合宜的。这段经文也证实了我在别处所说的话：这就是摩西曾在营外远处支搭的那座会幕；因为他加上它的名称，仿佛在说一件众所周知的事：“你要立起会幕，”也就是“会幕，就是会合的会幕。”而这名称原是摩西自己早已说明过、由神亲口赐下的。不过，神在这里重复同样的吩咐，并不是因为祂不信任祂仆人的记忆，而是要更充分地显明，整个工作惟有祂自己是唯一的作者；并且也使这工作更受尊重，因为祂曾多次屈尊赐下指示，如同对待极其重大的事一样。

这油本身绝没有任何使人成圣的能力或功效，除非在于它是圣灵的预表；一切圣洁都惟独从圣灵这源头流出。油既是会朽坏的液体，当然既不能渗入人的灵魂，本身也绝不能使人适于属灵的事奉。然而，从圣经许多经文看来，它乃是圣灵一切恩赐的象征。因此，这个表号清楚表明，若不是借着圣灵的运行和恩典得洁净、被正当地分别为圣，就没有什么能蒙神悦纳，也没有什么在祂眼中是纯净或圣洁的。此外，神要借着这神圣的膏抹把圣所的一切器具从俗用中分别出来，为要使以色列人能分辨圣俗，从而使对神的事奉得着当有的敬畏，免得有人把肉体的污秽带进那地方；而那地方的纯洁，已经借着这神圣的记号被标示出来了。然而，这里又产生一个问题：为什么祂赋予燔祭坛一个更崇高的称号？因为在把会幕及其器具仅仅称为“圣”之后，祂却称这祭坛为“至圣”，我把它译作 sacrosanctum。我毫不怀疑，这名称是因祭物而得来的；那些祭物也因借此而有赎罪之功，所以同样被称为至圣，正如我们在别处所见。因此，以色列人受教明白：神确实借着全燔祭和燔祭与人和好，因为“至圣中的圣洁”就居于祭坛本身。

关于圣衣和膏抹的方式，凡有益处、我已经讲解过的内容，我在此不再重复；只请读者记得，那先前已经被指定的祭司，如今终于正式承接圣职，好开始履行他的职分。同时，他们也当记得，这油是神所分别为圣的。由此可见，教皇派的主教们何等愚妄，竟仿佛模仿摩西一样，效法他用发臭的油去洒他们的祭司、祭坛以及别样杂物；因为很清楚，这种膏抹礼既属于律法古时影儿的一部分，就在基督降临时终止了。奥古斯丁提醒我们的另一点，也值得注意：摩西奉命去膏抹别人，自己却从未借着任何可见的记号被分别为圣；这使我们明白，外在记号的价值不应按执行者的尊贵来衡量，而只应按神的设立来衡量；并且也使我们知道，有些人虽然没有可见的圣礼，却仍得了那看不见的恩典；反之，可见的成圣虽然可以施与人，但若没有那看不见的，就不能使人得益。

在这里所描述的一切安排中，特别应当注意的是：摩西顺服神，丝毫不偏离所指示给他的样式，哪怕是最细微之处也不偏离。因此，他才一再强调自己是照神所吩咐的去行；这并非无故，因为人最容易犯的毛病，就是把自己的发明掺进神的命令里，仿佛自己比神更有智慧一样。为要使百姓知道，律法中的一切礼仪事奉都没有出于人的发明，摩西才这样谨慎地坚持这一点，并且屡次见证自己的顺服。但如果这样伟大的先知，在细微小事上都不敢擅自作为，那么那些人任意捏造无数虚构之事，借此敬拜神，他们的胆大妄为与骄横又该是何等严重！然而，让我们从这段经文学会：凡出于神的，我们都当存敬畏领受；凡人自己提出的，我们都当弃绝。

会幕的圣洁借着这个记号或凭据得了证明；因为百姓确知，它并不是徒然被支搭起来的，先前所赐的应许如今真实应验了，并且它被拣选作神的居所，而神要作祂百姓的引导者和保守者。因为云彩停留在安放圣约之柜的圣所之上，并不是自然现象；更不用说白日有云，夜间有火，这尤其不是自然之事。并且这并非只发生一次，而是这样不断交替、持续不息。所以说，当云彩遮盖会幕的时候，会幕同时被神的荣耀充满，这话说得极其恰当；因为这是何等荣耀的分别为圣：一座属地的建筑竟以一种超过天上的荣美装饰而显出辉煌，仿佛神的威严亲自可见地呈现在他们面前。先前摩西曾因云彩而从百姓中被遮蔽、被分别出来；如今却说，那云彩的浓密甚至使他也不能进去。这样一来，当这荣耀的伟大竟成为他们这位圣先知的拦阻时，他们对那地方的敬畏和赞叹就更应当增加。我想，借着摩西的榜样，不但其余众民，连所有利未人也都受了警戒，不可试图越过神所许可的界限。因为自从祭司职分传给他兄弟之后，他和他的后裔都被排除在这项神圣尊荣之外。

摩西更明确地解释了他先前关于云彩所概括说的话，就是：夜间有火柱显现，因为云彩在黑暗中不能被看见。这里还补充了第二层说明：这事不是只发生一次两次，而是“在他们一切的行程中”都是如此；这样，他们从未失去看见云彩的机会。这云彩可以作神同在的见证；它若停留在会幕上，就是吩咐他们安营休息；它若升起，就是向他们发出起营前行的信号。如今，这种作法在各种时节与行程中的恒常一致，大大促成了他们的确信；因为若云彩每天都走同样的路线，这种规律性反倒会遮蔽神能力的彰显。但事实上，它曾整整一年不移动，后来又屡次前往新的地方；有时借着它的引导指出较长的路程，有时又指出较短的路程。正是借着这种变化多样，神那从未忘记祂百姓的父亲般护理，更明显地显明出来。